終於找到中國足球疲軟的癥結：踢球之前沒有拜二郎神！
李大嘴 大嘴讀史
中國足球應了一句歇後語：馬尾提豆腐——提不起來。
這麼些年來屢戰屢敗，讓滿懷期待地球迷一次又一次的乘興而來、敗興而歸，一把鼻涕一把淚。
十多億人口的大國，居然找不出十一個踢球的好手，實在有些說不過去。
疲軟的中國足球，問題到底出在哪裡呢？讓我們到一千多年的宋朝去找一下成功的經驗。
那時候，中國足球在世界上絕對處於「一覽眾山小」的霸主地位，一代天皇巨星、人們熟知的高俅高太尉就是「踢而優則士」的代表。
為什麼宋朝的足球事業能蒸蒸日上呢？
沈德符在《萬曆野獲編》中提到了一個細節：「蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠場，子弟必祭之。」
進入足壇是要有祭祀儀式的，重大比賽之前、新球員加盟球隊都是要拜神的，這個神就是「清源妙道真君」。
那麼，誰是「清源妙道真君」呢？其實就是俗稱的二郎神。
二郎神大家都知道，但大家知道的二郎神未必是同一個人。
在漫長的歷史源流演變中，至少有三個二郎神，一個是國家祭祀的李冰次子李二郎，在都江堰建設中立了大功，一個是道教正統的趙昱趙二郎，第三個才是民間流傳度最廣的楊戩楊二郎，帶著哮天犬的那位。
那麼，宋朝的足球運動員拜的二郎神是哪一個呢？
答案是——趙昱趙二郎。
趙昱是什麼人呢？
據柳宗元的《龍城錄》記載，趙昱是隋朝人，早先隱居青城山學道，後來當上了四川嘉州太守。當時，嘉陵江里有一條蛟龍興風作浪，禍害百姓。趙昱持刀跳入江中，親自與蛟龍搏鬥，最終殺了蛟龍，保得一方平安。
隋末天下大亂，趙昱棄官歸隱。不過，每當嘉陵江發洪水的時候，趙昱都會「顯神」，化險為夷。
唐太宗李世民得知這一「神跡」之後，封趙昱為神勇大將軍，並在灌江口立廟。到了安史之亂的時候，逃難到四川的唐玄宗李隆基又封趙昱為赤城王。
根據今天的考證，《龍城錄》並不是柳宗元寫的，真正的作者是宋代的王銍。
趙昱也並不是隋朝人，而是在之前的五代時期就有了。
據《三教源流搜神大全》記載，在唐太宗之前，當地民眾已經在灌江口為趙昱立廟，俗稱二郎神、灌口二郎。
到了宋真宗時期，王小波李順起義，四川大亂。平亂大臣在經過灌江口的時候，祭祀二郎神趙昱，請求神靈保佑差事順利。
平亂之後，大臣上書朝廷，請求追尊二郎神聖號。宋真宗一看，哦，咱老趙家的人，沒問題。
一道聖旨，追封趙昱為「清源妙道真君」，足球界的祖師爺就此出爐。
不過，問題也來了。
因為沒有任何文獻記載說，趙昱會踢足球啊？怎麼就成了祖師爺了呢？即使推廣到其他兩個二郎神，也都跟足球不沾邊啊？
有研究者推測，因為趙昱會「八九玄功」，也就是所謂的「七十二變」，而當時的蹴鞠更看重技巧和花活，所以拜祭趙昱，是為了讓自己的球技千變萬化、超凡入聖。
有人會說，那為什麼不拜大師兄呢？孫悟空也會七十二變啊？好吧，宋朝時還沒有孫悟空，要再過好幾百年，吳承恩的《西遊記》才會問世。
另外，還有一種說法，據《新五代史·前蜀世家》記載，前蜀末代皇帝王衍「雅好蹴鞠」，球技很高超。王衍經常把自己打扮成二郎神的樣子，「自作《甘州曲》，述其仙狀」。所以，二郎神成為蹴鞠界的祖師爺，可能跟王衍也有些關係。
既然癥結找到了，就要改。
強烈建議足協發布文件，命令各俱樂部安排專門場所，供奉二郎神，讓運動員經常祭拜，可以先在恆大試點，然後複製推廣。
聽上去有些瞎搞，但足協的亂命還少嗎？多這一條也不算啥，萬一奏效了呢？呵呵！
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