讀「四書」 當「切問而近思」

我們一般人閱讀「四書」，並不是為了做研究，而是為了提高自身的修養。為研究而讀書，必然追求知識的系統性；為修養而讀書，則貴於「切問而近思」（《論語·子張》）。

所謂「切問而近思」，就是不要泛問而遠思，而是所思所問要切近己身。

朱子也指出：「程子曰：『凡看《語》《孟》，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。』」（《四書章句集注·讀法》）

「四書」這樣的經典，不應該是「口耳之學」，入於耳，出於口，只是作為一種談資；而應該是「身心之學」，著於心，佈於四體，這樣才能美其身。

當我們秉持「切問而近思」的原則來閱讀「四書」，就會驚訝地發現，「四書」在在處處都是對我們自身的一種拷問：

曾子說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」（《大學》）君子修身，以誠意為首，以慎獨為功，哪怕是在幽獨之中，也如十目所視，十手所指，豈不可畏！——我是不是那個不能慎獨而人前人後表裡不一的人？

孔子說：「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語·衛靈公》）君子在遇到問題時，首先是反求諸己，從自己身上找原因；而小人則總是想方設法推卸責任，一味苛責別人。——我是不是那個從不反省自己而只會怨天尤人的人？

孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」（《孟子·告子上》）一個人丟了雞、狗，都知道去找，但本心丟失了，卻不知去尋找，這是多麼可悲啊！學問之道沒有其他的，就是把自己丟失的本心找回來罷了。——我是不是那個本心丟失了卻不知去找尋的人？

孔子說：「人一能之己百之，人十能之己千之。」（《中庸》）別人一次就能學會的，我學一百次也能學會，別人十次就能學會的，我學一千次也能學會。真能這樣去做，即使再笨也能變聰明，即使再柔弱也能變堅強。——我是不是那個資質平平卻不肯困知勉行、百倍其功的人？

當我們一次次「切問而近思」地拷問自己，就會發現「四書」這樣的經典，真是「一棒一條痕，一摑一掌血」（《朱子語類》卷三十四），最能滌盪我們的身心，提升我們的境界，引領我們一路上達。

像陸象山在白鹿洞書院講「義利之辨」，「君子喻於義，小人喻於利」，雖然當時天氣微冷，但朱子卻在下面聽得出了一身冷汗，以致要揮扇散熱，其他人也是聽得心驚膽戰，甚至於淚流滿面。

當然，修身立德的道路並不是一帆風順的，有時我們會驚喜地發現，自己在「四書」經典的指引下做得越來越好，但更多的時候，我們是被自己打敗，懊悔地都不敢打開「四書」，覺得自己不配翻閱這樣的經典。

這時我們須知，「一起一伏，一進一退，自是功夫節次」（《傳習錄》）。我們都是凡人，都有與生俱來的氣質，又受外界物慾的誘惑，還有自己的一些私心，因此，修身過程中的「一起一伏，一進一退」，在所難免。

有所悔悟自然是好事，但若滯留心中，則又是「因葯發病」（《傳習錄》），須知悔悟之後，改過最為可貴。有進，有退，有悔悟，有改過，這才是完整的修身歷程。

讀「四書」，當「切問而近思」，這樣才能著於心，佈於四體，真正提高自身的修養。

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