誰是橫跨醫藥文學兩界的大咖？
「識得百草即醫家，百草生情亦文人。」自古以來，有很多橫跨醫藥文學兩界的大咖，蒲松齡就是跨界的文人之一。今天就說一說蒲松齡的故事。
說起蒲松齡，很多人都知道他是清代著名的小說家，他出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。以後屢試不第，為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年。在這期間，他把自己的全部心思寄托在撰寫《聊齋志異》這本書上。為了激勵自己不斷發憤讀書和創作，他在壓紙用的銅尺上刻上了自勉的對聯：「有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」意思是說：有志向的人，做事都會成功，就像項羽破釜沉舟，最終的百二秦關都歸於楚；苦心人，天也不會辜負他，就像勾踐卧薪嘗膽，僅以三千越甲，吞併了吳國。他就是用這副對聯激勵自己，做事一定要有恆心，有毅力。功夫不負有心人，直到暮年，他終於大功告成，創作出膾炙人口的文言文短篇小說集《聊齋志異》，其內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘述井然，是我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」
蒲松齡不僅是大文學家，還通曉中藥，熟知醫理，並能行醫，留下了大量的醫藥科普作品。據傳，蒲松齡寫《聊齋志異》的素材是用茶水換來的。原來每到天暖和的時候，就在他老家蒲家莊村頭的柳泉邊，擺上茶攤，沏上一大壺茶，供路人飲用品茗。他讓人喝茶不是白喝，甭管路人從哪裡來到哪裡去，要喝茶就必須講一段自己的所見所聞，或者是自己老家的奇聞異事。烈日炎炎，長途跋涉的路人早已口乾舌燥，見了這用柳泉衝出來的茶水，那還不是連喘氣都顧不上，端起碗來就喝。可是，不講故事蒲松齡就不讓喝，又實在沒故事講，路人便胡編亂造，什麼鬼神女妖，天上地下地胡謅八扯一頓，喝夠了茶水，溜之大吉。蒲松齡就搜集茶客路人所能講的一些素材，經他整理加工，妙筆生花編撰成《聊齋志異》。他所沏的茶就是用菊花、桑葉、枇把葉加蜂蜜製成的「蜜制菊桑茶」。為了省下賣茶的錢，他在住宅旁開闢了葯圃，種菊栽桑，還養蜂。此茶中的菊花有補肝滋腎、清熱明目和抗衰老之功效；桑葉有疏散風熱、潤肝肺腎、明目益壽之功效；枇杷葉清肺下氣，和胃降逆；蜂蜜滋補養中、潤腸通便並調和百葯。五葯合用，不愧是一劑解暑、清熱、消積、通血脈、健心脾、補腎、抗衰老的良方，為健身壯體的上品茶。他的這一款藥茶記載於他寫的《葯崇書》中。
《葯祟書》的「葯」字,在此為動詞,這裡是「用藥治療」的意思。「祟」,按《說文解字》為「神禍也」,就是神給帶來的災禍。民間常把「祟」與妖、魔、鬼等連在一起,只要危害人們就稱之為「妖魔鬼祟」,這裡蒲松齡取「用藥治病」之意，以「葯祟」命名該書。
蒲松齡紀念館工作人員,於一九八四年二月,在距蒲氏故里蒲家莊三華里外的徐家莊，發現了蒲松齡的佚著《葯祟書》傳抄本。該書的收藏者孫迎瑞同志,素愛文物,家藏有不少古籍版本與抄本。國家文物法公布以後,他受到很大鼓舞,特將該書捐獻給蒲松齡紀念館。傳抄本《葯崇書》分上下兩卷,系用毛邊紙楷書抄寫，字體工整。書寫有自序：「疾病，人之所時有也，山村之中，不惟無處可以問醫，並無錢可以市葯。思集偏方，以備鄉鄰隱之，志之不已，又取《本草綱目》繕寫之，不錄貴葯………偶有所苦，則開卷覓之……」這本書分上下兩冊，全書共分急救、內科、外科、婦科、幼科五大科目，共收集藥方257個，多是搜集農村常見病的偏方、驗方等，簡便有效。如書中記載治療失眠的偏方，就是用酸棗仁一兩炒熟為末，每服二錢，用竹葉湯調下；又如書中的藥方養生又靈驗，有一些仍在當地百姓中沿用：「治傷寒初起：生薑帶皮者二、三兩，搗爛，將熱酒泡飲，出汗而愈。」「治一切咳嗽：甜梨一個，刺五十孔，每孔納胡椒一粒，面裹煨熟，待冷去椒食梨。」 還有急救方中的「避瘟吉祥如意丸」，就是用蒼朮、甘松、白檀香等藥物研為細末製成藥丸，晒乾後焚之能辟瘟疫，在現代看來，這種對室內進行焚香消毒的方法還是有一定科學道理的。
蒲松齡不僅寫有《葯祟書》，還陸續撰寫了《傷寒藥性賦》、《草木傳》等醫學科普作品，這些書中詳細地敘述了百餘種常用中草藥的性能和治療病症，以幫助貧苦百姓防病治病。
《藥性賦》是舊時初學中醫者的啟蒙必讀之書。我在上世紀五十年代在藥店學徒時，學的第一部書就是《藥性賦》，藥店關門後，師傅就讓你背誦：「諸葯賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝，澤瀉利水通淋而補陰不足，海藻散癭破氣而治疝何難，……」為便於初學者的誦讀記憶，古人在這部《藥性賦》中對248種常用藥物以寒、熱、溫、平四類藥性編成了韻律歌賦。而蒲松齡則又在原《藥性賦》的基礎上對傷寒病的用藥編寫成了《傷寒藥性賦》，如原《藥性賦》中的麻黃，歌訣只有簡單的一句：「麻黃表汗以療咳逆」，而蒲松齡在所編《傷寒藥性賦》中對麻黃這一藥物進行了引葯入經的論述說：「麻黃髮汗，最為雄驍；入足太陽之經絡，啟手太陰之皮毛。」使誦讀者心領神會即刻想起《傷寒論》中「太陽病」所出現的頭疼發熱，身疼，腰背疼痛，惡風無汗而喘等癥狀，而用麻黃湯治療的原則。而手太陰是肺經，因肺主皮毛，肺如鍾一樣，撞則鳴音，如果肺部受到風寒襲擊即引起咳嗽，所以麻黃又治療風寒感冒，肺氣不宣的咳嗽和氣喘。這種引葯入經的經絡學說理論，比原《藥物賦》中的藥物作了更加詳細的解釋。
蒲松齡在這些醫藥科普作品中，把普及性、通俗性、科學性、娛樂性及實用性融為一體，並富有民族風味。他所寫的《草木傳》一書中，把中藥的性味、功能特點，巧妙地運用戲劇中的生、丑、旦、凈行當加以演義，使藥物人格化，情節故事化，十分成功地把500多種中藥搬上戲劇舞台，流傳千古。角色的形象也根據藥物的性能、特徵來刻劃，如甘草的老成持重、番木鱉的強悍成虐,大黃的勇猛剛毅，菊花的清高素寒等。全劇共分十回，故事大意是:逐水寨頭領海藻、大戟、甘遂、芫花兵臨甘府，欲搶甘草之女兒菊花強迫成親，菊花驚嚇生病，甘草員外派家人梔子去請黃芪先生。梔子一路艱難，先是與開黑店的密陀僧、山慈姑鬥爭，脫險後不料遇到甘家未婚女婿石斛。石斛請來威靈仙、劉寄奴、紫石英戰敗了逐水寨的兵馬，火速進京應試。後來，異邦主帥番木鱉又進犯中原，四川大將軍大黃挂帥，新科武狀元石斛出戰 ,仍力不勝敵。關鍵時刻，甘草員外前來助戰，終於收服了番木鱉。後皇帝封甘員外為當朝國老。角色之間的矛盾衝突,亦借用藥物間的性能的生克制化關係,如甘草與「逐山寒」大王海藻、大戟、甘遂、芫花間的衝突,即中藥的「十八反」的內容相呼應。至於角色對白、唱詞及道具，無一不是由藥物及相關含義組成，內容包括藥物的性能、功用、產地、形態、炮製方法等。又如對「清肺湯」的藥物組成，治療病症用戲劇語言形式表現出來，他是這樣描寫的：「那一日在天門冬前，麥門冬搖了搖兜鈴，閃出兩婦人，一人叫知母，頭戴旋覆花，搽著一臉天花粉；一個叫貝母，頭戴一枝款冬花，搽著一臉元明粉。金蓮來求咳嗽藥方，黃芩抬頭一看，即知頭面各般所有枳實俱是止嗽奇葯，放下兜鈴，匯成一方，便把熱痰喘嗽一併除去。」
《草木傳》幽默風趣，以擬人化的手法，寓中醫藥知識於娛樂之中，堪稱本草知識與文化娛樂相結合的典型。
不僅如此，他在《聊齋志異》中也有不少篇幅涉獵醫藥保健的內容，包括中醫的望、聞、問、切、按摩、理療、手術等內容，還在脈理、藥性、藥理、解剖、消毒、麻醉等方面均有涉及，並將這些內容嵌入《聊齋志異》中。有人初步統計，在458篇文章和1000多首詩詞中，有167個故事與90多首詩詞屬於回味無窮的醫藥養生佳作。
有人說:「有大成就者，必有堅定信念；但有堅定信念者，未必獲得高壽。」似乎兩難相悖：成就與高壽不可兼得。然而，偉大的短篇小說家蒲松齡卻活了76歲。這個歲數在300年前平均壽命不過35歲的清康熙年代，卻是懸車之壽，不愧為橫跨醫藥文學兩界的大家。
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