161.我修的就是「旋湛」，返回如來藏性，這一種功夫是第一的

《大佛頂首楞嚴經淺釋》161

大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初於路乞食逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義，我頓發心，得大通達。如來惠我袈裟著身，鬚髮自落。我游十方，得無掛礙，神通發明，推為無上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來嘆我神力，圓明清凈，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。

大目犍連：大目犍連，就是「采菽氏」。即從座起，頂禮佛足，而白佛言，說我初於路乞食逢遇：我最初在路上乞食的時候，遇著幾個人。這幾個人是誰呢？就是優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波：「優樓頻螺」，翻譯到中文就叫「木瓜林」。因為這優樓頻螺身上有一個隆起的東西，就像一個木瓜；大約在身上長這麼一個肉瘤子，就好像一個木瓜，所以他的名字也叫「優樓頻螺」了。「伽耶」，是座山的名字，叫伽耶山。「那提」，是水的名字，叫那提河。以上是三迦葉波。

宣說如來因緣深義：他們講如來所說的法。所說的什麼法呢？就是「因緣」這個道理。就是：

因緣所生法　我說即是空

亦名為假名　亦名中道義

前邊講過這個道理了。這個偈頌據說最初是舍利弗尊者聽著的，他在路上聽著這幾句偈頌，就開悟證初果阿羅漢。他回到家裡，就對目犍連說：「我今天遇著一個比丘是佛的弟子，他對我講這『因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義』。」舍利弗這一講，摩訶目犍連也開悟了，所以兩個人就一起去皈依佛，拜佛做師父了。

有的又說是遇著馬勝比丘，馬勝比丘對他說：「諸法從緣生，諸法從緣滅；我佛大沙門，常作如是說」，說這幾句偈，他就開悟了。總而言之，目連就是聽他們幾個人講這因緣法開的悟。這「因緣深義」，就是教菩薩法了；若是教羅漢法，就是「淺義」，它不是深義的大乘境界了。我頓發心，得大通達：聽到這「因緣深義」，我在當時就發心，就開悟了，得大通達。

如來惠我袈裟著身，鬚髮自落：如來給我「袈裟著身」；我到如來那兒想出家，如來就說：「善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身。」「袈裟」，就是我身上這個衣。目連的頭髮和鬍鬚也都落了，就是「剃落」了；有的經上說「自落」，自己也沒用什麼剃，鬚髮自己就都落了。

為什麼？這是佛的一種神力。佛只講一講：「善來比丘！袈裟著身，鬚髮自落。」這頭髮也就都沒有了，鬍子也沒有了，就做和尚出家了。在古來的人，說出家，即刻就出家，一點考慮也沒有；不是像現在的人，做事情猶豫不決的。目連鬚髮自落了，就現比丘相，就成了一個和尚。

我游十方：目連尊者神通第一，出家之後，就得了神通，他可以遊行變化到十方世界去，得無掛礙：他得到無掛礙這種神通。神通發明：由他這種神通發明出來的，推為無上：他這種的神通是最第一的。成阿羅漢：他也成就阿羅漢果。

寧唯世尊，十方如來嘆我神力：不僅僅釋迦牟尼世尊讚歎我，連十方的諸佛都是讚歎我這神通妙用的。圓明清凈，自在無畏：我得到圓滿而光明的這種清凈，和自在而無所畏這種的力量。

佛問圓通：現在佛問每一個修道的弟子，用什麼功夫得到開悟的。我以旋湛，心光發宣：我旋迴來到這湛清的如來藏性上，我心裡邊發出光明來。如澄濁流，久成清瑩：就好像澄清混濁的水一樣的，澄清久了，就自然得到清凈而皎潔的光明了。「流」，也就是水。斯為第一：所以我修的就是「旋湛」，返回如來藏性，這一種功夫是第一的。

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