他人做善惡 三種旁觀者 第三種有可怕的重報
朋友圈常常發一些佛友們的布施、護生等善業的小視頻，看到的人有三種態度：
第一種：隨喜、點贊，是發自內心的讚歎，真正的有隨喜心，乃至自己參與其中。
第二種：保持沉默，視而不見。
第三種：嫉妒、譏諷、雞蛋裡挑骨頭說一些風涼話。
三種態度，得到的果報截然不同。第一種功德無量，第三種墮入惡道。可謂天壤之別。
一、龍樹菩薩對隨喜的開示
被稱為印度第二佛陀、中國八宗共祖的龍樹菩薩在《大智度論·卷第二十九 釋初品中隨喜迴向等》給我們開示說：
1、什麼是隨喜？
原文：隨喜名有人作功德，見者心隨歡喜，贊言：「善哉！在無常世界中，為痴闇所蔽，能宏大心，建此福德！」譬如種種妙香，一人賣，一人買，傍人在邊亦得香氣，於香無損，二主無失。
譯文：所謂隨喜，就是有人在做功德的時候，見到的人隨著升起歡喜心，稱讚說：
「很好！在這個被愚痴迷暗遮蔽的無常世界中，能發大心做這樣的功德！」
比如，一個人賣種種妙香，另一個在買，旁邊的人也能得到香味，香沒有損失，買賣者也沒有損失。
2、隨喜之人勝過二乘人
原文：如是有人行施，有人受者，有人在邊隨喜，功德俱得，二主不失。如是相名為隨喜。以是故，菩薩但以隨喜心，過於求二乘人上，何況自行！
譯文：像這樣有人布施、有人接受布施、有人在一邊隨喜，功德都得到了，布施者與受施者不會失去什麼。這樣就是叫做隨喜。因此，菩薩只用隨喜之心，勝過二乘人，何況自己再去布施呢！
3、為何隨喜者勝過布施者？
原文：問曰：菩薩云何能以隨喜心過聲聞、辟支佛人以財布施上？
答曰：聲聞、辟支佛行是布施，菩薩於傍見之，一心念隨喜，贊言善哉！以此隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為度一切眾生故，以此為得無量佛法故，以二種功德，過求聲聞、辟支佛人所行布施上。
譯文：問：菩薩為何能用隨喜就勝過聲聞和辟支佛呢？
答：聲聞、辟支佛做這樣的布施，菩薩在一旁見到時，一心隨喜，稱讚說：
以此隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。為了度化一切眾生，而得到無量的佛法，用隨喜和迴向兩種功德，勝過聲聞、辟支佛所行的布施。
4、用智慧心隨喜，功德勝於布施者
原文：複次，以諸法實相智慧心隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。
譯文：又，因為用諸佛實相的智慧心隨喜，從而勝過聲聞、辟支佛布施所得到的功德。
5、隨喜迴向不可思議的功德
原文：複次，菩薩以隨喜心生福德果報，迴向供養三世十方諸佛，過聲聞、辟支佛布施上。譬如人以少物獻上國王，得報甚多。又如吹貝，用氣甚少，其音甚大。
譯文：又，菩薩用隨喜心所得到的福德果報，迴向供養三世十方諸佛，也勝過聲聞、辟支佛的布施。就好像有人用少量的物品獻給國王，得到大量的賞賜一樣。又好像吹螺貝一樣，用少量的氣就能發出響亮的聲音。
二、隨喜惡業的可怕果報
《梵網經》中說：
「佛告佛子。若自殺教人殺方便讚歎殺。見作隨喜乃至咒殺...而自恣心怏意殺生。是菩薩第一波羅夷罪(言波羅夷者此雲極重罪也)。」
相反，見到有人殺生的時候心生隨喜，這樣的隨喜則是極重之罪業。
《法苑珠林》中說：
「凡此所陳十種惡業。自作教他。見作隨喜。從無始已來定有斯罪。以罪因緣能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。」
有人行十惡業的時候，比如，殺盜淫妄酒等，自己隨喜讚歎，以這樣的罪業將會墮入地獄、餓鬼、畜生道中受苦報。
三、不隨喜善業的可怕果報
《大藏經》《法苑珠林》中還說：
「見他行施不能隨喜。反生毀呰令他不施。得罪最重。」
看到有人布施的時候不能隨喜，反而說出一些誹謗的話，得到罪業最重。
四、隨喜的功德利益
《因果經》中說：
若有貧窮人，無財可布施。
見他修施時，而生隨喜心。
隨喜之福報，與施等無異。
如果一個人沒有錢財可以布施他人的時候，見到有人布施，心生隨喜，隨喜的福報與布施的人相等無異。
《施燈功德經》中說：
若人於如來前。見他施燈信心清凈。合十指掌起隨喜心。以此善根得於八種增上之法。何等為八。
一者得增上色。
二者得增上眷屬。
三者得增上戒。
四者於人天中得增上生。
五者得增上信。
六者得增上辯。
七者得增上聖道。
八者得阿耨菩提。
《金剛三昧經》中說：
「若有暫聞佛勝智慧。深心隨喜不起誹謗者。於百千劫不墮惡道。生處值佛。乃至念佛法身功德無邊。」
總之，發自內心地隨喜他人的善業，並非易事，不是人人都能做到，視而不見者居多，嫉妒、誹謗的人群中不乏學佛之人，應該引起我們的警惕，這種誹謗、譏諷、阻止他人善業的習氣需要下大力氣，慢慢轉化。
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