李商隱寓意深刻的詩作，籠罩著悲涼和迷惘，讀完令人驚嘆

李商隱寫過很多詠史詩，詩人經常借古諷今，委婉地抒發他懷才不遇的感慨。下面這首詩題為《詠史》，實際是追悼唐文宗之作。唐文宗在位期間，頗想挽回唐王朝的頹勢，雖然他非常勤儉有為，但並沒有收到多少效果。兩次謀誅宦官失敗，更表明他幾乎處處事與願違，最後終於在「受制千家奴」的哀嘆聲中死去。

詠史

唐代：李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

《韓非子》上記載，秦穆公曾經問由余：「願聞古之明主得國失國常何以？」由余回答：「常以儉得之，以奢失之。」首聯兩句化用其意，縱觀古代君主治國的經驗教訓，往往因勤儉而成功，因奢侈而破敗。

琥珀是由松柏樹脂形成的化石，是製作工藝品的珍貴材料。「琥珀枕」，就是用琥珀製作的枕頭。漢武帝時，寧州獻琥珀枕，當時軍隊北征，需琥珀治療金瘡，即命搗碎分付諸將。「真珠車」，裝飾有珍珠的車。戰國時魏惠王向齊成王誇耀他有「徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚」，成王說自己寶貴的是賢臣，「將以照千里，豈特十二乘哉。」

「何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車」，這兩句是說，國君所應看重賢臣良將，何必琥珀為枕、珍珠飾車呢？言外之意是說文宗既注意節儉，也有重賢之意，卻不能成事。唐文宗深知前朝之弊，他即位後就勵精圖治，去奢從儉。之所以未能成功，就是因為「運去」、「力窮」。

「運去不逢青海馬」，運，指的是時運。青海馬是一種產於青海的雜交馬，能日行千里，此喻可任軍國大事的英才。「力窮難拔蜀山蛇」，這裡的蜀山蛇也是典故，傳說戰國時秦惠王嫁五美女給蜀王，蜀正派五壯士迎娶。

他們回來時路過梓潼，見一大蛇鑽入山洞，五力士共拔蛇尾，結果山崩坍，力士與美女都被壓死。這裡以蜀山蛇，比喻根深蒂固難以剷除的勢力，如宦官和藩鎮割據勢力等。頸聯兩句慨嘆文宗處於唐王朝衰世，再也遇不到傑出人材作輔佐，無力剷除頑固的勢力。

「預」，這裡通「與」，有與聞的意思。「南薰曲」，傳說舜曾彈五弦琴，歌南風之詩（即南薰曲），而天下治。這裡以舜比文宗，說他有求治的志願。唐文宗夏日時曾與諸學士聯句，獨稱誦柳公權的詩句「薰風自南來，觸角生微涼」，令題於殿壁。

「終古」，猶永世。「蒼梧」，山名，即九疑山，傳為舜安葬之處。這裡借指文宗所葬的章陵。「翠華」，以翠羽為飾的旗，是皇帝用的儀仗，這裡指代文宗。尾聯兩句說，能夠了解文宗求治心情的人並不多，自己將永遠為已故的文宗而哀傷。

本篇在哀惋文宗圖治無成的同時，對唐王朝的沒落趨勢寄寓了很深的感慨。詩中說到「儉成奢敗」是歷史上常見的現象，但文宗卻勤儉而無所成。詩人將這歸於「運去」、「力窮」，說明他隱約感覺到唐王朝崩頹之勢已成，即使皇帝勤儉圖治，也無力解除危機。這是他對晚唐現實感受深刻的地方。但詩人不可能理解，究竟是什麼導致這樣的結果，也讓這首詩籠罩著悲涼和迷惘，讀完令人驚嘆。

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