了解國學不是非得做聖人，也可以是東門牽犬！

在了解《弟子規》時發現一件很無語的事情，有人居然認為讀《弟子規》可以做聖人，理由居然是《弟子規》第一句是「弟子規，聖人訓。」且不說此書是落第秀才編撰，就是看《論語》《道德經》這種正兒八經的聖人著作，也不敢說能做聖人啊！隨後想想也釋然了，做聖人，以此標榜自己在國學愛好者中並不少見。

但學國學，不是看「斗宗強者,恐怖如斯!」的小說啊！非要把自己代入到聖人這個角色中去。國學博大精深，我們不能否認的確有培養聖人、領導者、韜略、謀劃等內容。有人想做聖人，這個別人也沒法說，如果拋開代入，他們的追求到底是什麼？還是值得聊聊。

我們受這個社會塑造太多，太在乎別人怎麼想，所以經常相處的人往往會形成相似的三觀，會把別人想的當成自己想的。如很多人在大城市三十多了沒結婚也不急，回家過個年就急著結婚了，這都是氛圍不同給人造成的不同影響。

單純說這些大家感受可能不深，《史記李斯列傳》也許可以幫大家了解一個人的真實追求可以有多有趣。

李斯最早是楚國上蔡的一個小官吏，他這時遇到的事情非常出名，就是發現廁所裡面的老鼠吃的是屎，糧倉裡面的老鼠吃的是米不說，還住在遮風擋雨的大房子裡面，不用擔心被人驚擾。於是李斯認為「一個人有沒有出息，很多時候像老鼠一樣，是環境決定的。」

這是《李斯列傳》開篇的內容，後文中李斯一直在貫徹這種哲學，無論是拜荀子為師，還是棄楚去秦，還是靠近呂不韋，想辦法親近秦王，都是在往糧倉跑。

後來李斯深受秦始皇信任，兒子當大官，娶公主，女兒嫁皇親國戚。兒子李由從三川郡守位子上請假回家，文武百官都去李斯府邸喝酒，門前車馬數以千計。這時李斯當眾說「想起老師說「物禁大盛」，李斯原本是上蔡的平民，皇帝不知道我才能地下才給我提拔到了高位，做臣子的沒有比我職位更高者，已是榮華富貴到極點。但是事物發展到極致就要下降，我不知道稅駕（停車，類似於今天語境中的歸宿港灣等）何方。」

後來的故事大家都知道了，李斯和趙高合謀改始皇帝詔書，又在鬥爭中敗於敵手，被判腰斬於咸陽。李斯在臨死對兒子說「我想和你牽著黃狗一起出上蔡東門獵兔，但這怎麼可能了？」

臨死前的李斯想起了，但他卻客死異鄉，對這句話的解讀有很多，現代人多喜歡解讀成失去自由的人嚮往自由。

但我們聯繫開頭就會發現這是糞坑中的老鼠後悔去了糧倉，覺得還是待糞坑裡更開心。類似的故事還有黃粱一夢，只是盧生是在夢中發現所求不是自己想要的，而李斯是在死前。

是的這不僅是想做聖人，而是想說一切追求，如果這個追求不是自己真的想要的，在得到後必然空虛，如李斯一般不知稅駕。甚至如盧生這般黃粱一夢後醒悟是好，還是不醒悟是好，都屬於個人體驗難說對錯。

但有一件事可以肯定，雖然人無法擺脫環境的塑造，無法不在意別人的看法，但我們的確可以在每天留點時間感受自己，多考慮一下自己的想法。雖然這是微不足道也不足以為外人道的小事，但這是國學修身的基礎所在，傳統文化中一切修身養性，基礎還是在自己。再說依照國學修行的次第，做聖人這種事，必須得先明心見性才能做。那些連自己都不願意感受，整天臆想自己是聖人的人的不僅求不到自己所得，更會在這條路上迷失自己，生活中也會有種種困頓。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！