上元節拜的天官紫微帝君，你搞清誰是誰了嗎？

在我國眾多的傳統節日中，有很大一部分與神仙信仰相關。

如大年初一的「元始天尊」誕辰，二月二土地神誕，七月初七魁星誕等，其大都有對應的神靈。

而在傳統節日文化中，最不能忽略的就是三元節——上元節、中元節、下元節，對應這三個節日的神靈是「上元賜福天官、中元赦罪地官、下元解厄水官」。

正月十五上元節，是「天官賜福」之辰，各地的道觀都舉行了一系列的祈福活動，那麼，過了這麼多年的上元節，你真的知道天官是誰嗎？

天官賜福（資料圖）

在民間，認為三官大帝是：「堯、舜、禹」，並以：「元始天尊吐三子」這一概念論述此觀點，因天尊一日飛到太虛極處，就取清虛七氣和晨浩五氣用以呼吸，如此呼吸九次，屏氣凝神，覺得其體內有精氣融合貫通。

就這樣在春一月月望、秋一月月望、冬一月月望吐出三股靈氣，後化成堯、舜、禹三人。其中因大禹有治水之功，所以就認定禹為水官。

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道教真正的「天官」到底是誰呢？

其實天官就是「紫微大帝」，要論證這一點，我們先來解決第一個問題：

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元宵節是怎麼來的？

首先，來看看我們現在過的元宵節的前身，元宵節俗的形成有一個較長的過程。

據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。現在來解決第二個問題：

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「太一神」是誰？

元始天尊（資料圖）

錢寶琮氏《太一考》一文指出，漢武帝時期所極度尊崇、高居在天上北極紫宮中的太一神是北辰（北極星）。

60年代在湖北、湖南二省出土的「兵避太歲戈」（戰國中晚期）、包山楚簡中的占卜類簡文（戰國中晚期）及馬王漢墓的「避兵圖」等考古文物，都可見到太一星神的存在。

太一在先秦時代，就已經是一種兼有星、神和終極物三重含義的概念。到了漢武帝之時，終於被推尊為至上神，登上國家祀典的頂端。

兩漢之際的《春秋合誠圖》、《春秋佐助期》及《春秋文曜鉤》等緯書云：

「天皇大帝，北辰星也，含元秉陽，舒精吐光，居紫宮中，制御四方，冠有五采……紫微，大帝室，太一之精也。」

「紫宮天皇，耀魄寶之所理也。」

「中宮大帝，其精北極星，含元出氣，流精生一也……中宮大帝，其北極星下，一明者，為大一之先，含元氣，以斗布常。」

元宵燈會（資料圖）

從以上內容可看出，在漢代的緯書當中，「天皇大帝=北辰星（北極星）=太一（神）=中宮大帝=紫微大帝」。接下來我們來解決第三個問題：

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紫微大帝就是上元天官？

六朝時期，天師道提出的三官信仰將紫微做為負責考校之天官神格，做為天上眾星宗主的紫微大帝，在魏晉以後，逐漸和三官信仰相結合，最後被認定為是天地水三官中的「天官」。

將紫微大帝視為天官，並詳述其職掌及統領的功曹，在許多的道教經書中都有記載，靈寶派《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》中描述，上元一品天官、中元二品天官及下元三品天官，皆各自統領著三個天宮及三十六功曹，分別負責考校天地水三界之神仙及百姓的功過和罪福。

其中，上元一品天官所主掌的第一個天宮，宮名為「太玄都元陽七寶紫微宮」，

雖然在該經當中，並未明確指出天官即是紫微大帝，但從此天宮名稱，以及六朝和後來其他道經的論述，可以確認，天官即紫微大帝。

出現年代較晚的《太上太玄女青三元品戒拔罪妙經》言：「上元一品九氣天官紫微帝君，即延生之符始陽之氣結成至真，處玄都元陽七寶紫微上宮碧霞之殿」。

二十八星宿（資料圖）

宋代《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引六朝《因緣經》道：「正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日，分遣十天靈官、神仙兵馬、上聖高真、妙行真人、無鞅數眾，同下人間，校定罪福也。」

由此可見，早在南北朝時期，紫微大帝就已被賦予考校及賜福天官這樣的神格內涵，

在《萬曆續道藏》之《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》中，「天官」的寶誥如下：「玄都元陽，紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考較大千世界之內。

錄籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍。恩覃三界，致諸仙升降之司。除無妄之災，解釋宿殃，脫生死之趣。救拔幽苦，群生是賴，蠢動咸康。大悲大願、大聖大慈、上元九氣賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君。」

此篇上元天官寶誥，顯然和前文《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》所論，有莫大的關係，紫微帝君的有關考校及賜福天官的神格內涵，也藉此寶誥的闡述，得到了確定。

所以，各位現在搞清楚上元節拜了半天的天官爺爺是誰了嗎？

文/福州三坊七巷天后宮 楊大翔 錢羅曦

（編輯：見石）

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