佛為了說明這種道理，舉出一個譬喻法華經淺釋

如來壽量品第十六

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｊ2.喻說（分二）

Ｋ1.立喻　Ｋ2.法合　Ｋ1（分二）

Ｌ1.良醫治子喻喻上三世益物　Ｌ2.治子實益喻喻上總結不虛 　Ｌ1（分三）

Ｍ1.遠行喻喻過去益物　Ｍ2.還來喻喻現在益物　Ｍ3.復去喻喻未來益物

今Ｍ1

【譬如良醫，智慧聰達，明練方葯，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至余國。】

譬如良醫，智慧聰達，明練方葯，善治眾病：佛為了說明這種道理，又舉出一個譬喻，譬喻什麼呢？譬喻有個最好的醫生，他能善治諸病。糊塗人不能做醫生，一定要很聰明的人，才能做醫生；要不然，就會把人給治死，所以做醫生是不容易的。那麼這個醫生聰明有智慧，他明白怎樣處理藥方，知道用什麼葯可以治什麼病，一切的病，他都可以治。

其人多諸子息，若十、二十乃至百數：這個醫生有很多小孩子。有多少呢？或者有十個兒子，或者有二十個兒子，乃至一百個兒子。「十」就表示十地菩薩。「二十」就表示聲聞、緣覺這二乘。「百數」就表示十法界，也就表示十如是；這個十法界，變成百數了。

以有事緣，遠至余國：這個最好的醫生，因為有特別的緣故、有特別的事，他到其他的國家去；或者給人治病、或者去旅行，所以遠至余國。

Ｍ2.還來喻喻現在益物（分二）

Ｎ1.喻感應　Ｎ2.喻施化

今Ｎ1

【諸子於後，飲他毒藥，葯發悶亂，宛轉於地。】

這一些個小孩子還很年幼，都沒有長大，因為家裡有很多的藥品，這些小孩子就把毒藥當作糖水給吃了、喝了。喝下後就中毒了，毒藥一發作，就悶亂，心裡發狂了、發顛了，就在地上打滾；宛轉，就是在地上滾來滾去的。

Ｎ2.喻施化（分二）

Ｏ1.喻現形　Ｏ2.喻說法

今Ｏ1

【是時，其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安隱歸，我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。】

是時，其父還來歸家：這時候，他們的父親，也就是這位最好的醫生，在其他國里辦完事，回到家裡。諸子飲毒，或失本心，或不失者：這所有的小孩子都飲了毒了，或者毒得糊塗了；毒得什麼也不知道了，這叫「失本心」。或者還有多少明白的。遙見其父，皆大歡喜：很遠就看見父親回來了，這小孩子就都很歡喜。

拜跪問訊，善安隱歸：歡迎父親回來了，有的給父親叩頭，有的打問訊。說，唉！父親您可平安回來了！我們都很幸運的，還能看見父親！

這一些個沒有失心的小孩子就說了，我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命：我們太愚痴了，我們也不知道這毒藥這麼厲害！還以為是糖水，或者是什麼蘋果水、橘子水，或者可口可樂之類的──歡喜喝酒的，就以為這是酒；我們拿過來就喝，殊不知，竟然是毒藥。請父親給我們救療，治一治這個病，好令我們活命長壽。

這個良醫是誰呢？佛就譬如良醫。這些小孩子是誰呢？就是一切眾生。

在這個世界，佛未到我們這兒來，或者已經到這個世界來，又入涅槃到其他的世界去；這時候，因為我們沒有真正智慧，所以就亂吃東西。眾生以食為天，所謂「食色性也」；小孩子一生出就會吃奶，什麼也不懂，你給他東西，他就吃，又吃拳頭，又吃手指頭。總而言之，有什麼吃什麼，這是他本性；我們眾生也都像小孩子歡喜吃，這一吃，就吃了毒藥了。

什麼叫毒藥？旁門外道、那個邪道，講的道理不徹底、不究竟，這都等於毒藥一樣。這個毒藥他吃了，若知道是毒藥，還有一點辦法可以救的；就怕他吃得太多了，根本就不知道是毒藥了！他以為這回可得到長生不老丹了，吃這個東西，這大約永遠都不會死了！可生天堂了！到了天國樂園了！為什麼他吃毒都不知道呢？就因為他迷得太深了，毒得太深了！這種毒入到骨髓裡頭去了，所以就要失心；失心，就是不明白真理了。不失的，有人給他一講，他還可以懂，還可以明白真理了。

等這個最好的醫生從他國回來了──這是佛出世了，這譬如佛在其他的世界教化眾生完了之後，又到這個世界來教化眾生；一看！這一些個眾生都喝旁門外道的毒汁，被毒得太深了，不容易救治了。但是這一些個眾生之中，還算聰明的，見著佛就很歡喜，向佛叩頭頂禮、問訊，就說：「我們這一些個眾生太愚痴了！請佛慈悲，給我們一點葯，救療我們，把這個毒給解除去，令我們壽命再延長，不會毒死！」所以佛看眾生這麼樣可憐，就用種種葯來解除眾生的毒。有歡喜服的，病就好了，這邪知邪見就沒有了；有的不歡喜吃這個葯，毒就不能解──不相信佛法的人，就等於不服這位最好的醫生給的葯一樣。

現在講的是良醫，良醫就是譬如佛。我們再講庸醫，庸醫就是殺人的，良醫是救人的。什麼是庸醫呢？就是這一些個旁門外道，佛教不是佛教，道教不是道教，儒教不是儒教，婆羅門不是婆羅門；這些個九十六種外道，這都譬喻庸醫。

我再講「庸醫」的一個公案，大家聽一聽！

有一次，閻羅王吃東西吃得太多了，就生出來一種跑肚的毛病；跑肚，就是到廁所去，左一次，右一次，大便很多次的。閻羅王受不了，叫這個小鬼，說：「小鬼！你快快去給我請個醫生來！」那小鬼說：「啊！我不知道哪個醫生好啊？你要告訴我請哪一位醫生啊！」閻羅王說：「你到醫生的門口，看一看，哪一個醫生的門口鬼最少，你就請那個醫生來！鬼最少的那個醫生，當然就是好的，所以冤鬼才少！」這小鬼說：「這我知道了！」他就到街上去請醫生。所有醫生的診所，他都到遍了，每一個診所的門口，都有一千八百的鬼，不是三千、就是五千，再不就是三百、五百。後來到一個醫務所門口，一看，喔！這個最少！只有兩個鬼在那地方哭，說這個醫生用毒藥把他們害死了。這小鬼說：「啊！這個醫生是最好的！把他請去給閻羅王治病去！」請來了，閻羅王說：

「醫生！你看看我是什麼病？」

「不用看什麼病，吃點葯就好了！」他說。

「你不看，怎麼就給葯吃呢？」閻羅王說。

「我就是這麼樣個法門嘛！你試試看，絕對沒有錯的！」

「你做醫生做了好久啦？」閻羅王說。

「我今天才開張，頭一天做醫生！」這個醫生說。

「喔！你──」

閻羅王就問這小鬼說：「他門口有沒有怨鬼呀？」

小鬼說：「他門口只有兩個。」

閻羅王說：「哦！你頭一天做醫生，就有兩個怨鬼被你給治死了；你要是做久了，還得了！好了！現在你不用回去了！我這個病，你給我治好了再回去；治不好，就留在這兒！」就把這個醫生給扣留起來，這個醫生也變成鬼了！這個醫生有兩個治死的鬼，連他自己，就變成三個鬼。可見做醫生也不容易的！

Ｏ2.喻說法

【父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足，搗篩和合，與子令服。而作是言：此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。其諸子中，不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。】

父見子等，苦惱如是：這位良醫見著自己這一班小孩子都中毒了。苦惱如是：所以就非常地苦惱，發狂了這個樣子。依諸經方，求好藥草：於是依照葯書上，藥性這種諸經的方法，找一點最好的、可以解毒的藥草。色香美味，皆悉具足：這個藥草的顏色非常好，味也不苦，也很美味、很甜的；看著也好看，滋味又甜，所以說色香美味具足。搗篩和合，與子令服：就是把藥材搗碎了，又用篩子篩一篩，然後給這一班小孩子，令他們吃這種葯。這是表示用種種的法，來教化這二乘的人，令他們都由阿含，經過方等、般若。在般若的時候，這就等於「搗篩和合」。

而作是言：就說這種的話了。此大良藥，色香美味，皆悉具足：這是最好的一種葯，看著好看，味道又香、非常甜，這個葯非常好！汝等可服，速除苦惱，無復眾患：你們這些小孩子，快一點把這個葯吃下去；你把這葯吃了之後，病就好啦！你這一切的痛苦就都解除了，沒有了！

其諸子中，不失心者：他這一班小孩子裡邊，還沒有發狂，還清醒的人，見此良藥，色香俱好，即便服之：見到這種良藥，色也好、味道也好，即刻就把這個葯吃了。這個「篩簸」之後──在般若之後，就到了法華的時候；法華的妙法，這叫良藥。病盡除愈：這個病完全都好了，什麼病也沒有了！這表示把見惑、思惑、無明惑都破了；破了之後，就開悟了，什麼病都好了。

Ｍ3.復去喻喻未來益物（分四）

Ｎ1.超喻不滅有損　Ｎ2.喻方便唱滅　Ｎ3.喻唱滅有益　Ｎ4.追喻本實不滅

今Ｎ1

【余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其葯，而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香葯，而謂不美。】

余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病：還有其他中毒中得深的、已經發了神經的這一類的小孩子，見到父親回來了，雖然也很歡喜問訊他的父親，也想要求父親給他治病。然與其葯，而不肯服：可是父親──這位良醫，給他的葯，他不肯吃。這也就表示佛給他說《法華經》，他不肯信受奉行。

所以者何：是什麼原因呢？毒氣深入，失本心故：因為他毒氣入得太深的緣故，把他本來清醒的心都失去了！都糊塗了！於此好色香葯，而謂不美：對這種顏色又好、滋味又香的良藥，他說：「這個葯不好，吃了更糊塗了！」所以他就不相信這個妙法。佛也就像這位良醫似的，給眾生說法，用最妙的法來教化眾生；眾生若不相信，佛也沒有辦法一定使他相信的。

Ｎ2.喻方便唱滅

【父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好葯，而不肯服；我今當設方便，令服此葯。即作是言：汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。】

父作是念：這父親就作這樣的想念，此子可愍，為毒所中，心皆顛倒：這些中毒的小孩子太可憐了！因為中毒中得太深了，所以心裡就有一種顛倒，都不清楚了。雖見我喜，求索救療，如是好葯，而不肯服：雖然他們見到我回來很歡喜，求我來給他們治病，可是我給他們選擇這麼好的藥品，他們卻不願意服這種葯。我今當設方便，令服此葯：我現在應該設出來一個方便法門，使令這一班中毒太深的小孩子，願意服下我給他們所預備的葯。

即作是言：所以他就這樣講了，汝等當知！我今衰老，死時已至：你們應該知道，我現在年紀已經衰老了。衰，就是沒有力量了、衰敗了；年紀老的人，這叫衰老。我死的時候很快就到了。是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥：現在我給你們預備最好的藥品，留在這個地方，你們這一班中毒的小孩子，可以去拿來吃。你不要憂愁病不會完全好，只要你服下我這個葯，你的病就會好的！

作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死：對小孩子作這種的教誨之後，又到其他的國家去了。然後故意派遣一個人，回來告訴這些小孩子說，你們的父親現在已經死啰！所以佛示現入涅槃，也就是這樣子。

佛預備這一切的法，都是良藥；因為看眾生中的毒太深，不肯相信佛法，所以就設方便法門，說是佛入涅槃了。實際上，在佛的境界上，是不生、不滅，不垢、不凈，不增、不減的；因為眾生，所以就設出這麼一個方法來，說是入涅槃。

Ｎ3.喻唱滅有益

【是時諸子聞父背喪，心大憂惱。而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護；今者舍我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。常懷悲感，心遂醒悟，乃知此葯色香美味，即取服之，毒病皆愈。】

是時諸子聞父背喪，心大憂惱：在這時候，這中毒的小孩子，聽見父親在其他的國家喪亡了。雖然他們把本心已經失去了，但是他還懂得父親已經死了，所以心裡非常地憂惱。而作是念：於是作出這麼一種的想念。若父在者，慈愍我等，能見救護：假使父親在世，他會慈悲愍念我們，很疼愛我們的，對我們非常好；他能救護我們，令我們沒有病。今者舍我，遠喪他國：現在父親捨棄我們，在很遠的其他國家死亡！自惟孤露，無復恃怙：自己想著，現在我們又孤獨、又沒有人來救護了！再也沒有人來作我們的依靠了！

常懷悲感，心遂醒悟，乃知此葯色香美味：心裡就很悲傷、很感嘆的。因為有這種悲傷、有這種感嘆，心就醒悟了！醒悟什麼呢？才知道這個葯是父親在生的時候留下的，可以治病。這個顏色也好、味也很香。

即取服之，毒病皆愈：於是乎就把這個葯拿來吃了，所中毒的病就都痊癒了、都好了；這就表示不信外道法，而信佛法了！一信佛法，這個毒病──這邪知邪見，就沒有了，這叫病癒了。

Ｎ4.追喻本實不滅

【其父聞子悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。】

這個父親本來沒死，聽見兒子們的病統統都好了，於是就從其他的國家回來了。令所有這班中毒的小孩子，又都看見他的父親了。

Ｌ2.治子實益喻喻上總結不虛

【諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？不也！世尊！】

諸善男子：佛就叫一聲，各位善男子，就是這一些個大菩薩，於意云何：你們意思里怎麼樣啊？你想一想。頗有人能說此良醫虛妄罪不：或者會有這個人，他這樣說：「這個良醫盡打妄語、盡說假話，他有打妄語的罪嗎？」會不會有人這麼樣講呢？不也！世尊：請問佛的這一位菩薩就答覆佛說：「不會的！世尊！」

Ｋ2.法合

【佛言：我亦如是！成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力，言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。】

佛言：釋迦牟尼佛說，我亦如是：我所說的法，也就是這樣子。首先說《阿含經》、然後說《方等經》、《般若經》，最後說《法華經》、《涅槃經》，也就是像這位良醫的情況是一樣的。成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫：我自成佛到現在，已有沒有數量、沒有邊際，百千萬億那麼多那由他阿僧祇劫了！為眾生故，以方便力，言當滅度：為了想要教化眾生的緣故，用方便說法，「為實施權」這個道理，所以才對眾生說：「哦！我要滅度了！」好像那位良醫到其他的國家，說他已經死了，是一樣的道理。亦無有能如法說我虛妄過者：也不會有人這樣說：「哦！佛是打妄語呀！佛也盡說虛假的話！」沒有人能說我有這種虛妄的過錯！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！