太虛大師：學佛先從這三點開始！
在佛典里有這樣的兩句話：「人身難得，佛法難聞。」
我們還保存著人的身體，但在世間難了的生死中，我們說不定會墮諸惡道，到那時，有誰來聽你的一腔哀聲？
所以，做了人，倘若不學佛法，豈不是在人生道上空跑一趟嗎？
因此，不由的想到「人身難得，佛法難聞」的意義。
如我們現在所得的人身，有什麼善因，有什麼勝緣而得來的呢？
既得了人身，生活在這無邊的人海里，要怎樣的資養它、維持它才能夠很安善的過這一生呢？
更進一步來說，要怎樣使其了知人生的真意義而且得到人生最高的價值，才不辜負這人身呢？
這些問題，一到深處，便必須學佛才有解決的希望，否則生死難關沖不破，弄到「船沉人盡」，沉到生死海里，畢竟失了人身難得的真意義和價值。
我們畢竟是世間的人，不是披毛戴角的動物。
然而，我們的人身，究竟從何而來呢？
回答是：
從自身過去世造作了能得人身果報的福業——因；
再憑藉了現在世的父母——緣。
由此，可知道此身的來之不易。
倘若沒有過去世福業的因，和現在世父母的緣，做人基礎的身體即無由成立。
了知構成此身體的因和緣，所以我們要繼續培修福業。
而同時對於父母要孝順、恭敬、奉養，這是人生應作的第一要事——培本報恩，也即是開闢未來世的升進之路！
我們從生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，從何而來？
如果肚皮餓了，有食物來充饑；
冷了，有衣服來遮體；
風雨襲來，有房屋住；
如果往何處去，有道路走。
這些資生的贈與，都是仗人類互助的能力——大眾的力量而得到的。
人世間林農工商的共同的能力，它維持、滋養了我們的生命。
換句話說：我們生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養。
所以要去服務社會，替社會謀利益，凡是社會各種辛苦事業，我們要耐勞的去做——這是第二報酬於社會的。
人生在世，要怎樣才能安居樂業？
固然，我們的生命由社會群眾的力量來資養，但社會如何能使它安寧？
我們常能得到禮樂的生活呢？這即是要有國家。
有國家，則有政治、法律；
對外有保護疆土之責的軍隊，使強暴之外患不能侵入，奸逆之內亂可以弭除，即天災疫難，亦可設法防止。
若無國家，不但外患無法抵禦，國內人民的生命也沒有保障，生活也沒有安寧，要報父母、社會恩亦無從報起。
所以，我們更要報答國家恩，大家要以愛國心為前提！
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編輯｜焱開
來源｜鳳凰網佛教
審稿｜建君 政潮 桂桂 淑清
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