如何積累福報？做好這十件事，福報自然來！
《了凡四訓》這本書，雖然不是佛經，但是它講的道理是和佛說宗旨是一樣。什麼宗旨？諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。所以當年凈宗印光大師極力提倡，他所創辦的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上，鼓勵大家去學習、實踐。
這本書的第三訓是積善之方，為何要行善積善？《易經》有云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，積善的人家，一定會有餘慶，他的福報不但一生享受不盡，還會留給後代子孫。了凡先生為我們列舉了十種隨緣行善的例子，對我們啟發很大。
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一，與人為善。
1，要以身作則，感化眾生。2，在生活中，不要以自己的長處去蓋過別人；不要拿自己的行善跟別人去比較；別人能力不如我，不要用自己的能力為難別人。3，看到別人有些微長處或者善行，我們都要捨去自己的立場，去讚歎、幫助、隨順他，使他的善能夠日增。
二，愛敬存心。
君子和小人就形相上來看，經常容易混淆不清。但是如果從存心上來看，那就完全不同了，就像黑與白一樣清楚，絕不混雜。君子的存心，就是愛人敬人之心。為什麼世間有親疏貴賤，智愚不肖，各種差別？就是因為習氣所染，習性不同。
《華嚴經》上講：「若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故」。所有聖賢、佛菩薩的志願，就是令一切眾生離苦得樂，各得其所，我們能夠敬愛一切人，就是和聖賢佛菩薩志同道合了。
三，成人之美。
玉在沒有開採時就是一塊石頭，跟磚頭、瓦塊沒有區別，一文不值。但是經過琢磨，它就能變成寶物。在日常生活中，如果我們看到一個人做一樁善事，這個善事可行，或者此人很有志向，我們就有幫助他。
善人在社會上生存不易，做善事更難，因為不善之人必然會與之對立，免不了障礙、毀謗、陷害，讓善人在社會上無法立足。尤其有些真正大善大智之人，往往不修邊幅，與人往來比較隨便，很容易被人「雞蛋裡挑骨頭」，甚至造謠誹謗，所以能夠保護、幫助這些善人、善事，功德很大。
四，勸人為善。
《三字經》上講：「人之初，性本善；性相近，習相遠」，這個「性」就是常說的「良心」，每個人都是有良心的，只是因為社會的誘惑，習氣的障礙，人本有的天良才會被迷惑。我們要時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭是岸。猶如他正在做大夢，我們想方設法把他弄醒，這個功德也是很大的。
五，救人危急。
人生無常，世事難料，天災人禍隨時都有可能發生。在別人危難時刻出手相助，就如及時雨一樣，功德無量。所以幫助別人，不在恩惠大小，關鍵要在人家最需要的時候，挺身而出。
六，興建大利。
就是小到一個鄉村，大到一個城市，開河引流，築堤防災，或者修路建校等等，只要是有利於人民的，能給社會帶來福利的，都應當隨緣去做，都是功德無量。
七，舍財作福
就是說財布施。布施就是舍，世間人最難捨的，就是錢財。所以佛教人修行從布施開始，布施的作用，對內可以破除自己的慳貪之心，對外可以救濟別人的急難。最初布施，可能很難，但慢慢就會養成習慣，心地清凈，處之泰然，最後可能連布施的痕迹都找不到了，這也是功德無量的善事。
八，護持正法。
什麼正法？古聖先賢的教導，佛菩薩的教導，都是正法，幾千年來人們都奉為真理，依教奉行，沒有這些，怎麼會有人類的文明？所以我們見到弘法利生的場所，比如道觀、廟宇、寺院，以及經書、佛像等等，都應該尊敬重視，給予護持。在生活中，我們更要以身作則，依照聖賢、佛菩薩的教導做人做事，這才叫護持正法，功德無量。
九，敬重尊長。
中國古人講「忠孝傳家」，我們的德行表現在哪裡？在家裡，敬重父母、長輩、兄弟；在外面，敬重領導、大德、社會。所以歷來聖賢教人都是從哪裡做起？就是從做人開始學起，從洒掃應對開始，人都做不好，還有什麼其他可說的？
十，愛惜物命。
人之所以稱為人，就是因為有惻隱之心，有憐憫心，有同情心。孟子說「君子遠庖廚」，就是為培育我們的仁慈之心。儒家講「聞其聲，不忍食其肉」。佛家雖然沒有禁止肉食，但是也勸人吃三凈肉。就是不見殺，不聞殺，不為我殺，也是為了保全惻隱之心。
古人說「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」真的是仁至義盡呀，所以我們一定要愛護生命，盡量選擇素食，慢慢的增進慈悲心，這也是很大的善事。
