念誦密集瑪，眾魔不騷擾

結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中，對大師影響最大、最深遠的無比恩師，因此大師奉他為根本上師。有一次，當結尊仁達瓦抵達前藏時，大師前往迎接，見面獻上哈達後，立刻再呈上偈頌，讚歎結尊仁達瓦。結尊仁達瓦看後，謙讓未遑地說：「我無此德，不敢當，這一偈頌你倒可當之而無愧。」於是結尊仁達瓦將原頌最後二句更易人名，改成讚歎宗喀巴大師的祈禱詞，即後來藏域人人奉頌的《密集瑪》：

無緣寶藏觀世音，

無垢智王妙吉祥，

鎮伏群魔秘密主，

雪山頂嚴宗喀巴，

善慧稱前誠祈請。

後來西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行時，山前有一戶人家，正遭受白哈爾作祟。這戶人家因不堪其擾，遂恭請許多高人前來驅治，但都沒有效果。

有一天，村中有一位牧童無意中來到大喇嘛修行的地方，於是將村中所發生的事情告訴了大喇嘛。大喇嘛聽後。送給牧童一雙加持過的鞋子和一串加持過的念珠。並吩咐他，當魔進入屋子時，將鞋子放在大門的兩旁，念珠則散置在四面牆壁空隙的地方。

當天晚上，牧童見魔進入被害者的屋子後，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。剎那間，白哈爾看到自己的四周，布滿了無量金剛護法神，大門口又有金剛手菩薩守護著，因此感到非常惶恐。

這時大喇嘛已隨之而至，白哈爾遂跪求大喇嘛，請喇嘛放地一條生路。大喇嘛回答說：「放你可以，不過你必須遵守我的約定。」大喇嘛要白哈爾以後遵守不再騷擾人的戒律，但魔以祟人為生，如果今後不再騷擾人，必定斷其生路，因此不肯。大喇嘛要白哈爾今後不擾亂每天誦《密集瑪》的人，他也不肯。因為康藏地方，幾乎沒有人不誦此頌，如果遵守此戒律，就和遵守今後不再擾人的戒律一樣。

最後大喇嘛要他遵守不擾亂每天誦《密集瑪》108遍的人的戒律，白哈爾欣然答應。白哈爾非常兇猛，威力無比，此魔不敢為祟：其他的就更不用說了。

西藏地方修行人若稍有上進，或將成就，白哈爾必乘隙為祟，因此《密集瑪》遍行於康藏中。凡修持《密集瑪》的人，都能得到宗喀巴大師的特別加持；消除一切魔障，圓滿福慧資糧，快速成就佛道。

宗喀巴大師祈請文

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米昧則維疊欽堅仁塞

無緣寶藏觀世音

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智美欽畢汪波降比央

無垢智王妙吉祥

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堆部瑪律江則桑圍達

鎮伏群魔秘密主

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岡津剋比鄒晉宗喀巴

雪山頂嚴宗喀巴

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洛桑扎比肖拉索瓦疊

善慧稱前誠祈請

宗喀巴大師閉關洞

甘丹寺塗金僧人

多識仁波切對宗喀巴大師祈請文

（密集瑪）的開示

問：現在在念宗大師祈禱文，為了增加信心，請仁波切開示念誦這個祈禱文有什麼樣的功德利益以及如何念誦？

答：念誦這個宗大師祈禱文的功德利益太大了！可以得到世間的諸如息增懷伏、治病、祈雨等等，以及出世間的超世成就。以前一個天祝籍的拉卜楞僧人，每天主要修持這個祈禱文，據說在沒人的時候，可以跟對面的宗喀巴大師唐卡對話。還有一個天祝的漢族老太太，雙耳聾了近20年，有一次得知拉卜楞一位格西來天祝，就去拜見，請求治療。後來這位格西對著一碗水念誦這個祈禱文，然後含在嘴裡，噴到聾者的雙耳中，說：你回去吧。神奇的是，第二天，這個老太太就可以聽到一點聲音了。另外，在上世紀90年代初，青海黃南州出現了罕見的蝗蟲災，噴洒農藥等都無濟於事，甚至挖地三尺都見有蝗蟲。在無計可施的時候，一位58年還俗的僧人說，如果按照我所說去做，也許可以去除這次災難。就讓人在草原諸處放很多裝滿水的水桶，然後念誦宗大師祈禱文開始加持，並將水撒在草原上。幾天後，蝗蟲竟無影無蹤了。

類似這樣的故事很多，在藏文書籍中，有兩大函專門講述念誦宗大師祈禱文的功德利益。之所以如此功效卓著，是由於此祈禱文是集觀音、文殊、手金剛於一體的修持方法，所以力量特別大，在格魯派寺院，是所有僧人必修的功課。只要信心具足，便會得到不可思議的加持和成就。

另外，在我翻譯的祈禱文中，翻譯的是「慈悲大海」，有的翻譯的是「慈悲寶藏」、「慈悲寶庫」等，在藏文中，那個詞的確是「藏」或者「庫」的意思，但所有的寶藏都在大海中，這個字的外延含義其實就是指大海。這屬於聲明辭藻學方面的知識。比如太陽，同義的藻詞有一百多個，在不同語言環境中有不同的運用，不能單純按照詞典來翻譯的原因也在於此，還要注意文句中的作者所要表達的感情色彩。像《俱舍論》中世親菩薩的偈頌，其中的「傳說」是含有諷刺意味的感情色彩，在藏文中專門有這麼一個詞。比如漢文中的「說」，有時候就是代表陳述的意思，如：某人說什麼；而有時候，是代表責問、批評的意思，如：今天老師又說我了。所以，我翻譯的很多東西，沒有完全按照字義翻譯就是這個原因，要把作者欲表達的真正內涵和感情色彩也翻譯出來。

問：念佛菩薩心咒和聖號有什麼異同？是否只有灌頂後念心咒才能取得成就？

答：基本一樣，但心咒最好要得到傳承，有傳承的加持力 。在密法中，有些咒語必須要灌頂才能念誦的，比如無上密中大威德、空行母等；有些沒有灌頂也可以念，主要下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌頂傳承。

問：有人說念誦度母21贊比較好，我現在主要念誦度母咒，有什麼區別嗎？

答：如果信心具足，念誦哪個的功德都是一樣的。贊文是經典中說的，有釋迦牟尼佛的一種加持；而心咒是精華，沒有太大的區別。

夏壩仁波切開示

宗大師祈請文（密集瑪）的功德與利益

居士問：請問師父，專修米字瑪可否往生極樂世界？

仁波切：當然，你如法修的話，就有可能。因為宗喀巴大師就是阿彌陀佛的化身，又是三怙主的化身，也是一切如來的化身。有無量壽佛和宗喀巴大師合一的「長壽宗喀巴灌頂」，說明米字瑪可以往生。但是，要把其中的「摧伏魔軍無餘秘密主」改成「斷除非時死之無量壽」，這是在宗喀巴大師的米字瑪裡邊，修無量壽佛和宗喀巴大師合一的法時念的。所以要換成這句話。

居士問：請問念咒有什麼功德？

仁波切：念咒有非常大的功德，如果不受持這些咒，肯定是無法證得無上正等正覺的佛陀果位的。但，首先要清楚什麼叫念咒，這非常重要。念咒要分為兩種，一者口誦，二者意念。口誦是意念的基礎，單單口誦雖然也有加持力和功德，但離開了意念，口誦是無法真正的讓你修證無上正等正覺的。因此，我闡明一下意念咒的功德略要。

比如，「嗡、啊、吽、娑、哈」。這五個咒字，是五方佛的種子字。由此如法修行，能令行者斷除五煩惱，生起五種智，轉化五漏蘊，證得五佛果位。

其中，通過「嗡」字的如法修習，令行者調伏愚痴之心，生起「大圓鏡智」，轉化有漏之色蘊，證得身金剛的體性——毗盧遮那佛的果位；通過「啊」字的如法修習，令行者調伏貪慾之心，生起「妙觀察智」，轉化有漏之想蘊，證得語金剛的體性——阿彌陀佛的果位；通過「吽」字的如法修行，令行者調伏嗔恚之心，生起「法界體性智」，轉化有漏之識蘊，證得意金剛的體性——不動如來的果位；通過「娑」字的如法修行，令行者調伏慳吝和驕慢之心，生起「平等性智」，轉化有漏之受蘊，證得受金剛的體性——寶生如來的果位；通過「哈」字的如法修行，令行者調伏嫉妒和疑惑之心，生起「成所作智」，轉化有漏之行蘊，證得行金剛的體性——不空成就如來的果位。

每一個咒都有這樣不同的內涵，比如說心咒，心咒是咒當中的一個類型，六字真言是觀音菩薩的心咒，通過六字真言可以消除輪迴之苦，特別是墮入三惡道的一切痛苦及痛苦因，斷除六煩惱，證得六波羅蜜，並且還可以得到一切諸佛菩薩的身、口、意的加持等。但是，如果沒有修成禪定波羅蜜及以下的一切共同法，還談不上這些，為什麼呢？就算念咒能夠得到一些加持，比如白文殊咒念的次數多，可能會增長一些智慧，這是可能的，但是要生起真正的性空正見之智，達到如《心經》裡面所說的「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」的境界就離得太遠了。因為我們必須把自己的位置擺好，才能明白我們已修到的程度。

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