關於吃素與修行境界的兩則回復
問：吃肉這個事我一直心存疑慮。明心見性為本，吃肉不是關鍵。但是，為何高僧大德屢屢告誡？我現在吃肉也不少，貪戀肉的美味，應該怎麼辦？
回復：
在學佛信仰的群體中，普遍比較在意學佛的人吃不吃素，然後以此來衡量學佛人的修行，這是一種思維定式，也是多數人心目中學佛人該有的印象。
佛陀在世時戒律沒有說不允許吃肉，在家人布施什麼吃什麼。
南傳、藏傳佛教基本上是這樣一直傳承著，只是強調了三凈肉，也即不見殺，不聞殺，不為我殺。這是純粹出於因果的角度考量，因為生命死亡以後的肉體，只是一堆沒有情識的物質。
漢傳佛教是梁武帝下令天下僧人禁酒肉，因為契合了大乘佛法的菩提心，不忍吃眾生肉，後來慢慢成了漢傳的戒律。
所以呢，若是出於菩提心慈悲心的原因不吃肉，這是非常好的，高僧大德們的勸免也是因於此，因為不吃肉能夠間接地減少殺生，長期吃素也能令身體清氣上升，濁氣下降。
這方面我很慚愧，目前做不到不吃肉，只能做到不殺生，一方面是由於所處環境的原因，另一方面也是因為自己慈心不足的緣故。
當然，如果再深入的去理解看待，無論選擇吃肉不吃肉，心裡有了戒禁取的見，執著於自己或他人戒除某樣東西會達成怎樣的目的，這些還是妄想情見，是煩惱的根源。
在佛教的生命觀中，每個生命存在都有各自的業果，償還才能解脫，這個角度殺生的因緣便是度生的因緣。
所以更多的時候應該隨順眾生各自的因緣，不必過於強求這樣或那樣。
另一方面，吃不吃素跟修行解脫沒有直接關係，跟習慣和心態有一定的關係。
如果在不影響身體的情況下可以堅持吃素，能夠培養慈悲心這是最好的。
在現實生活中因身體、環境原因不能完全做到，也可以隨緣吃肉，但不能因為口欲而殺生。
我們修行應更多地著力於如何見道證道，當我們心中智慧通達，日久便能隨緣自在解脫。
問：應該怎樣看待一個人的修行境界呢？怎麼分辨老師值不值得我們學習呢？
回復：
修行過程中最忌諱的狀態就是，以為自己通達了卻聽不進任何他人的說法、觀點。
其實都避免不了以自我為中心的認知。
修行其實真的很簡單，不需要向別人證明什麼。
修行所經歷的各種階段，跟神通和能力沒有直接的必然關係。
分水嶺是有沒有悟道見道，即有沒有明白這個世界與人生的本質真相，對這個世界與人生是否沒有疑惑了。真見道人必然是對世界沒有根源上的疑惑。如果有，那就是技術上的。
衡量一個人修行的標準，並不是神通能力。這些在修行的後期都會出現。
衡量一個人修行的高低，主要是看一個人想要什麼，以及對想要的渴望、執著的程度。
越是有渴望與想要達成的，心中越是有執著不放的，修行自然就脫離不開束縛。
有要去做的事情，卻沒有對事情的執著，這樣的人才能說品嘗到了修行上所說的解脫味道。
我們這些普通人，終歸是有想要和執著的事事物物，所以有時候我也會為自己作為一位老師的身份感到慚愧，為什麼呢？因為作為一位修行上的老師，在學生心目中可能便需要成為道德的楷模，需要比情人的表現還要完美無缺。我自然是做不到的，因為我跟大家同樣是走在修行路上的平常人，有著對美好同樣的渴望，也有著對醜惡本能的反感，只是相對來說，我或許能對好醜有著平等的認識，或終將隨著修行的深入心獲平等的自在解脫。
我的老師們也曾經歷過我這般的處境，甚至是學生們的背叛與辱罵，我深深的引以為戒並理解他們，為什麼呢？因為我知道他們的心是明白的，雖然他們的行為不一定是如人們所願見到的聖賢作風。這一度也令我陷入堅持與放棄的反思當中，若沒有為眾生帶來覺悟的誓願，或許早已放棄多時。
老師與學生的關係，根源在於學生對老師為人與能力的認可，有認可才有學習。
如果把老師想像成完美無缺的人，過高的期望難免帶來失望。
跟師學手藝，學的是老師的技術水平，老師的毛病不是學習的方向。
跟師學其他世間知識技能也是同樣道理。
跟師修行呢，不太一樣，道與德幾乎綁在一起，對老師的見地修行有硬性要求，對老師的道德水平處事方式，學生也都有各自的期望。
所以修行為師很難當。
在學習的過程中，當我們不認可自己的老師的時候，老師就沒什麼可教的了，因為老師已教不進我們的心裡。
作為一名學生，我的老師都很看好我，可能因為我知道自己的位置，以及對老師們一直的認可與感恩——內心當中我一直告誡自己，我是來學習的，不是來評判的，見賢思齊，見不賢而內自省才是我為學的本分事。
共勉之。
TAG:世有仙 |