參禪實修：以「一念代萬念」的六種入靜妙法，讓你達到物我兩忘

參禪實修：以「一念代萬念」的六種入靜妙法，讓你達到物我兩忘 | 文 青衫文齋

參禪有一項最基本的功夫，就是能不能入靜。入靜是能不能入門的前提，能不能深度入靜是能不能進入定的關鍵。包括老子也在《道德經》中講「致虛極，守靜篤。」說穿了，就是入靜。幾乎所有的禪修者都會遇到這樣那樣的入靜困難，對於一些悟性較高的人來說，心中一靜，身體自然就放鬆了。但對於剛剛入門的人來說，心往往靜不下來，身體放鬆亦很難做到，通常要先放鬆身體，才能導致心理上的安靜。入靜需要姿勢坐好，六根不用，意識不動，當體即空，一念不生。

那麼，怎樣才能入靜呢？入靜就設計到觀想法、數息法、良性意念法，以一念代萬念（或說「以一念攝萬念」），松、靜、定、慧這幾個環節的訓練，缺一不可。任何參禪實修法，特別在它的初級、中級階段，離開了這幾個環節都不能成立。那麼，參禪之時，我們怎樣才能做到「以一念代萬念」而進入「物我兩忘」之境呢？入靜妙法有幾種：

1、調身。站著或坐著，肌肉放鬆、骨骼放鬆、五官放鬆、整個身體全部放鬆，當你把全身乃至五臟六腑都放鬆下來時，心理上的入靜是隨之而來的事。第一種方式很容易掌握，許多人都會有收效。就好像一個從未修習過打坐參禪的人，告訴他先把額頭的皺紋放鬆，把眼睛放鬆，體會一下，過一會兒，放鬆擴展全身，由上到下，由內到外，整個松下來，讓全身的肌肉都鬆弛地耷拉在骨骼上，慢慢地，心態自然就安靜了。

2、調息。調息的方法很多，有關的記載也不少。只要能夠幫助你入靜，同時用著方便，都可以。當然，調息也有多種層次，但對一般人不必那麼繁瑣，怎麼方便怎麼來。

3、意守觀照。意守身體的某一點，這也叫「一念」，用意守這一念來替代萬念，達到入靜的物我兩忘的效果。

4、默念某一句語言。這是靜土宗的主要奧妙，它沒有用別的方法，只是念「南無阿彌陀佛」，小聲念也好，默念也好，最後達到不念而念。即使在街上走，即使在做別的事，但語言循回的節奏已深入身心，聲音若有若無地在體內起著作用，這個奧妙並不不神秘。這即是以語言的一念代萬念，從而進入物我兩忘。

5、止觀。止觀法門的「止」、「觀」是兩層含義。我們這裡主要講「止」字。就是說當你在入靜時出現了什麼念頭，立刻把它們打住，好像口令「停」，不讓它往下想。這時，頭腦中往往又會出現新的念頭，再讓它停，腦子是不會停的，出一個，止住一個，久而久之，就練出一種念力，不要說一個念頭，所有的念頭都可以止住。最後進入若有止若無止的境界，這是一種高度入靜的境界。這仍然是以一念代萬念的作用，一念是「止」，以此「攝止萬念」。

6、不降而降。《金剛經》中曾講到四個字「不降而降」。什麼意思呢？一個人的心很亂，靜不下來，怎麼辦呢？不理它，不企圖去降服它，最後達到「不降而降」。這是修鍊中比較高級的方式，也是比較難一點的方式。

以上講了六種入靜方式，當你對這些方式都能融會貫通時，參禪實修就容易多了。當你入靜時，你的心總是有各種各樣的活動，靜不下來，這時，你要安安靜靜地坐著，想一想那個真正的我在什麼地方，用「真我」的眼睛，看著那顆胡思亂想的心，由著那顆心去想，「真我」超脫在上，看著看著，自然而然，就入靜了，而且可以達到很靜的狀態，物我兩忘。這種很靜的狀態與表面思想的流動同時存在，表面的思想好像還在流動，但本心已非常安靜。六祖慧能曾說過一句名言，叫「慧能無伎倆，不斷百思想」，是講在表層思想的流動中，內在有一顆真心非常安靜，就像波瀾起伏的大海，海洋的深處極為安靜。

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