佛說：一個人，能看懂這兩段話，「不幸」會離你遠去！
佛說：一個人，能看懂這兩段話，「不幸」會離你遠去！
佛教講在做任何一件事之前，都應該先觀察「時節因緣」，觀察這樣的「時節」對個人而言是不是「時節成就」？接著，要觀察的是跟我相處的「人」，衡量和他交往是否能給自己帶來善緣？「人」這項「自性親依止緣」，對我們有相當大的影響。像佛陀這樣的聖人，幫助了很多眾生解脫痛苦。
（一）古人賢言：勿因信業，入火坑中，或故闖入，有虎森林，不宜遣責，命即如斯。既不發憤，也無智助， 憑藉單一，業力觀念：好也是業，壞亦業然，如是依賴，是所不應。
這段話的意思是，不能只相信單一的業，這一生的「業」所帶來的力量很小。
比如說，一棵樹能成長的要素不能只歸因於種子。單憑一粒種子，我們不能指望它能長成大樹。種子雖然是主要因素，也需要有人將它種入土壤里，給它足夠的陽光、空氣、水分，還要不斷地施肥及照料。當這些因緣條件全都具足了，樹才會長的茂盛與茁壯。該開花的時候就會開花，該結果的時候就會結果。一切都得斟酌時節、處所、人等多項因緣的成就，才會有好的成果與收穫。
不要仗恃著自己命運好而想去跳火坑試試，如果你跳進火坑， 一定會被烈火燒傷；也別故意進入有猛虎出沒的地區，想依靠自己良好的業力與運氣的加持而明知故往，一頭飢餓的老虎，一看到人的時候，一定會當做美食而立刻撲殺，被咬死的時候，別怪罪自己命運不好。
有些人緊抓著某一個觀點，主張一切皆是業，好也是業，不好也是業。一旦發生不幸，便完全怪罪於業，因為他的業不好，所以才會發生不幸。其他人都沒有不幸的命運等等。
殊不知他人的智慧加行、精進加行都具足，並不完全依賴著業。要注意到自己的智慧、精進多麼薄弱的事實。大家不能只信業力，智慧與精進的加行才是改變命運的關鍵點。
（二）應以智慧，觀察時地，人事機緣，決定進退，有所作為。宜應，牢記效法，漁夫手中，三魚。業霉智淺，自暴自棄，神不助之。庸人愚者，自立圖強，加神助力，諸所作事， 隨所願求，順速成就。
這第二段話的意思是，應該以智慧決定要不要做某件事。應該避免的時候要懂得迴避，應該要停止時就要停止。與智相應的「奮發努力」相當重要。
譬如說：有三條魚落在漁夫的手中。他們要怎樣做才能脫離險境， 免於成為漁夫的盤中食呢？其中一條名叫認命魚。他認為一切都是命運的安排，不用強求，如果命運好的話，就會有被放回大海的可能。
第二條叫做精進魚，他認為只要不斷地精進努力，就有逃離的機會。因此，精進魚自從被抓到船上那一刻，就不停的想要跳出來，漁夫看到這條魚不斷地往外跳，心想：怎麼有這麼頑皮的魚！於是索性拿起槳來，先把精進魚活活的打死。
第三條叫智慧魚，他不慌不忙，他知道一切得待時節因緣的成熟，才有逃脫的機會。當漁夫的船靠近了岸邊，船隨著漁夫跳下船的那一剎那傾斜，而智慧魚趁此機會奮力跳到水中，自由地遊走了。
智慧魚有足夠的智慧抉擇適當的時機，也有跳下去的勇氣（精進），更需要有能夠逃脫的業（命運），才有逃脫的機會。認命魚呢？他沒有努力，也沒有動腦筋，只是待在漁船的角落，等待著被放走，結果被漁夫帶到岸上，成為漁夫的盤中佳肴，而精進魚只想著努力，並沒有利用智慧，自然而然也成為了漁夫的食物，這也就是人性的弱點！
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