修持儀軌最關鍵的核心

第二種修持方法就是現在我們修持的儀軌，按它的內容和要求修持，就是我今天說的中等根基的修持方法，這叫生圓次第道——生起次第和圓滿次第，這是密乘尤其是內密里講的。什麼叫生圓次第呢？即三種三摩地，中文翻譯過來就是三種等持。

有人覺得自己修持多年也沒有什麼改變，沒有得到什麼，這是什麼原因呢？我們修持儀軌要具備三個等持的要訣，這些要做到是很難的。

一、真如等持：覺性積極，徹斷妄念，無造作而安住，為真如等持。真如等持就是顯宗里講的空性的見解。「無造作」即沒有分別心，無造作而安住。歸根結底就是顯宗里講的大空性，尤其是中觀應成派講的遠離四邊八戲的大空性。要有這種見解。

三種等持第一個就是真如等持，真如等持就是大空性的見解。現在有很多漢地的學佛人認為他們講的是空性，跟密宗不一樣，好像密宗不講空性一樣。密宗怎麼不講空性呢？密宗的一切修法都是在空性中產生的，是以大空性的見解為基礎修持的。

二、顯位等持：彼狀態中，對不明如此真理者，即諸眾生，生起如幻般的悲心，為顯位等持。即保持大空性的見解，在空性的覺悟狀態中，對不明白此真理的諸眾生生起大悲之心。

真正證悟空性的人自然就會生起大悲之心，因為他看到眾生都迷妄顛倒，把苦當成樂，把假當成真，所以自然就對眾生生起如幻般的大悲心。這個大悲心也是不離空性的，大悲心是從顯現上講的，空性是從本體上講的，顯現和本體，這兩個是顯空不二的。這種大悲之心叫顯位等持。

三、因位等持：心專註於無分別中由大悲心引發而生起的、心之自性、明亮而光芒的白色「吽」字，為因位等持。因位等持是內心要專註於無分別中，繼續保持大空性的狀態，由大悲心引發而生起的、心之自性、明亮而光芒的種子。現在我們修的是觀音九尊，觀音九尊大多數都是蓮花部的聖尊，所以他們的種子字一般都是紅色的「舍」字。這個紅色的「舍」字，是從空性中顯現的，這就是大悲心因。這個種子字出來後變成了佛菩薩的相，這樣觀想。為什麼要出現佛的相，就是為了度化眾生，這也是一種佛事業的象徵。

這三等持是核心，其他的邊念邊觀想。

中等根基者以這種方式修持，七天之後就可以面見本尊，賜予你悉地。那就不可思議了。世出世間的很多功德，比如一些小神通都會出現。也許法會一結束，你回去的時候就像神一樣了，在家人面前顯現各種神通，然後把家人朋友都度進來。可以這樣的。

但這個神通是小悉地，還有出世間的大悉地。就是證悟無我和空性的智慧，把什麼都看清看透了，這樣你的心自然就不動了。

——摘自達真堪布《2019觀音法會開示1》

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