唐宋文人多「 硯痴 」

文人大家蘇軾，『平生以文為業，硯為田』。十二歲時的他，在地里挖出一塊石頭，其父謂之『天硯』，授予蘇軾。而這般兒時的激勵，成為東坡先生一生縱橫文壇的起點。此後他賞硯、藏硯、刻硯、贈硯，成為千古代表性的『硯痴』。

硯，文人最親近，也是最生活攸關的用具。多少鴻篇巨著、奇書名畫，都起於這方寸之間。作為書齋案頭朝夕以對的文房之寶，硯在利於使用之外，更承載著文人的審美情趣和內心觀照。一方硯，凝聚出先賢的格調與精神。

蘇軾有云：『硯之美，止於滑而發墨，其他皆餘事也』，認為『澀不留筆，滑不拒墨』屬上品。米芾《硯史》中亦記：『器以用為功』，『石理髮墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用。』古代文人，格局廣大，樸素唯真，他們認為硯既是實用之物，就應當以宜用為上，繁縟花俏的過度雕飾，未免有本末倒置之嫌。

所以關於硯的形制，米芾說道：『士人尤重端樣，以平直斗樣為貴，得美石無瑕必先作此樣。』硯的好壞與石質有直接關係，對於那些天生麗質的的石材，自然無需多做雕飾。其色其紋，天狀地設，外形洗鍊，則為至美。

唐宋硯的經典形制都十分簡約，只幾根力道十足的線條，就勾勒出疏朗渾厚的格局。簡約質樸，端莊秀雅，節奏靈動，氣韻淳厚。這背後，則是工匠運刀如風的深厚功力。此種寶硯置於案上，望之愜意寧神，心清境悠，暢朗情懷脫然而出。

蘇軾曾言：『君子可以寓意於物，而不可以留意於物』，他對硯的痴迷，是寄情頗深的，也每每為好硯作銘。如《端硯銘》：『千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之？我懷斯人。』時值蘇軾被貶南粵，途徑一處，看到眾人艱難的採石過程，不禁發出感嘆：品質如端石一樣的人，何時可以遇到呢。

又有蘇軾對其子贈硯一事，亦作銘：『有盡石，無已求。生陰壑，閟重湫。得之艱，豈輕授。旌苦學，畀長頭。』好的硯石藏於溝壑深溪之中，得之不易，乃珍重之物，以此送給兒子蘇迨，以表彰其讀書刻苦。單是這發掘硯石的故事，就引出文人幾許情思，真叫細膩動人。

今天，研墨書寫的生活早已離一般大眾遠去，在數字化浪潮的推波助瀾之下，文字變成了網路中的虛擬存在，漢字的信息屬性不斷被強化，藝術屬性則逐漸式微。現今社會，每天練字的人，大概還不及每天背單詞的多吧。

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