震驚:為何中國大師都集中在北洋時期?
談到新文化運動,人們總是想到蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等光輝的名字,談到「五四」運動,人們總想到北大的學生帶頭走出校門去遊行抗議,乃至引發全國性的罷課、罷工、罷市風潮並促成政府拒絕在巴黎和會上簽字的光輝事迹。北洋政府長期以來一直被當做新文化運動、「五四」運動的對立面備受抨擊。在一般中國人的歷史常識里,最為不值得稱道的就是北洋政府,被認為黑暗、賣國。
一直到2005年,台灣學者李敖在北京大學的演講里多次提及北洋政府,很多中國人才第一次知道北洋政府真實的一面。
「北京大學怎麼出來的?是北洋軍閥創辦的。什麼人叫蔡元培做北京大學校長?那時候他是國民黨人的身份,是北洋軍閥,北洋軍閥有這個肚量把全國最好的大學交給和他敵對的一個政治勢力的守敵。我們現在罵北洋軍閥,但我們有什麼資格罵北洋軍閥呢?我們不要罵北洋軍閥,我們要做歷史性的反省。」
清華和北大的學術自由,是在北洋政府時期奠定的。正是基於北洋政府的寬容和人性,北大、清華在20世紀為中華民族創造了輝煌的學術自由,培養和聚集了一大批民族精英。
國立北京大學,作為發源地掀起了愛國主義的浪潮,「五四」運動也率先在北京大學展開。「五四」運動之所以勝利,其中一個重要的原因就是北洋政府的寬容和人性。在統治期間,北洋軍閥對待歷次的學生運動確實是比較寬容的。
1926年3月18日,數千名學生在段琪瑞執政府門前示威請願,執政府的衛隊居然在慌亂中開槍。在得知衛隊開槍打死學生之後,段祺瑞頓足長嘆隨即趕到現場,面對死者長跪不起,之後又懲處兇手,撫恤死難者家屬,並從此終生食素,以示懺悔。
面對學校舉行的各種悼念活動,以及全市的「國民追悼大會」和各種報刊的廣泛而詳盡的報道,段祺瑞執政府也沒有進一步對受害者加以清算,對學生進行秋後算賬,而是默許了人民的各種抗議活動。
北洋軍閥集團自袁世凱去世後發生了分裂,政壇更迭頻繁,短短的13年,就有38屆內閣,最短的兩屆只有6天。被靠罵政府起家的魯迅稱為「城頭變換大王旗」。同時連年的內戰,給老百姓帶來了沉重的災難。統治時期的短暫與混亂,加上北洋軍閥是革命軍北伐的敵人,自然也就不被歷史看好。
正是因為這種政府中總統與總理隨時都可能由於各種原因而上台或下台的制度和局面,才給民間與社會創造了寬鬆自由的大環境,才使得民間與社會的活力能夠得到極大的施展與發揮。
老舍《茶館》中有句台詞:民國不如北洋。北洋政府選舉雖然存在賂選,但是,這也說明北洋政權不敢公開地或赤裸裸地強姦民意。
北洋政府之所以不敢任意妄為,經常被迫向民意讓步,一方面是因為當時言論自由、組黨自由以及民間組織的合法化;另一方面則是北洋政府的官員受傳統文化的影響,都具有一定的個人道德操守,內心有所節制。
北洋政府應該是中國歷史上最為開明的統治集團之一。在近代歷史上不僅對外關係處理較為穩妥,而且對內政治開明,稱得上亂世中的治世。
歷史上,每個王朝開國,都要大肆殺人。而北洋歷史上,卻沒有出現一個「暴君」。從袁世凱下台,到「五四」運動,到「三一八」慘案,統治者一貫正確的神話被逐漸打破。在政府不義行為發生之後,民眾能夠伸張正義,一直到政權認錯或下台,這在北洋時期是常有的事情。統治者敢於向被統治者讓步,這是北洋時期的值得肯定的政治現象。
北洋政府的寬容以及經常被迫認錯,是建立在強大的輿論監督和強大的民間力量制約之上的。北洋政府官員貪污現象極少,正是得益於政府開放黨禁和報禁,用輿論和反對黨來制約政府權利的濫用。
在北洋政府統治時期,人民不僅有廣泛的言論和出版自由,而且還可以組織政黨甚至反對黨。正是因為北洋政府的開明和寬容,「五四」學生運動才得以順利開展並最終成功,即便出現了學生暴徒衝擊政府打砸搶燒,政府也能保持極大的剋制。那一時期的軍警不僅不敢隨便抓捕學生,而且極力苦勸學生不要外出遊行,維持秩序的軍警「甚至於有跪地哀求」學生不要遊行的。
回望百年前的北洋政府,不少歷史學者認為,在輿論環境寬容、言論出版自由、政治空氣民主、社會動態穩定等方面還是有其特色的。我們今天還給予極端的負面評價,至少是有違實事求是的治學精神的。
「
都說得軍師者得天下,倒不如說得兵書者成大器。
古龍說,「有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有爭鬥」,人類歷史也是如此。翻開人類的發展史,就可以發現是一部戰爭史。
雖說戰爭的年代已遠去,但
商場如戰場
,讀過一套兵書總是會比常人
聰慧
,胸有成竹。
古往今來,兵書無數,但其中有影響力的也就寥寥幾本。想要讀一套
實用
、能
生慧
的兵書,小編推薦
《武經七書》,中國古代的軍事教科書,兵家之絕唱
!
天下紛爭,上兵伐謀,《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七書走遍天下!
流傳千秋的兵學寶典
宋朝的另闢蹊徑,別出心裁
宋以前的軍事著作甚多,大都失傳,北宋的
《武經七書》流傳至今
。
它是北宋神宗元豐三年頒布的,是
中國古代di一部軍事教科書
,集中了古代
中國軍事著作的精華
,是中國軍事理論殿堂里的
瑰寶
。
很多人會好奇,為什麼武功厲害的元朝和清朝兵書甚少,武功平平的宋朝卻出了本兵學寶典?
其實,不難理解,照現代話來說就是:
體力不足,智慧來湊
!
大宋立國以來,杯酒釋兵權,重文抑武,內憂外患。
為了扭轉這一局勢,大宋另闢蹊徑,
學兵學理論、用兵家智慧,以彌補軍事實力的不足
。我們現在看到的這套《武經七書》就是這樣來的。
這七部兵書,是從常見知名的
三百七十多部
兵書當中挑選出的,這是對《武經七書》編纂者的
學術眼光、兵學素養、文化識見
的重大考驗。
它要求在有限入選的兵書里,要達到以下四個基本目標:
第一,能夠系統、完整地反映宋代之前
中國兵學發展的總體成就
與基本面貌。
第二,能
各自具有鮮明的個性特徵
,具有代表性,且彼此之間可以起到互為補充、互為發揮的作用。
第三,在
思想性、學術性、文學性等方面,都要卓爾不群,引領風騷,臻於完美,具有典範意義
。
第四,無論是篇幅的大小、文字的閱讀、表述的方式等方面,都應該恰當適宜,
符合武學的教學需要,便於人們學習與掌握
。
由此可見,宋代學人對兵學經典的認識與遴選,的確是
獨具匠心
。其
眼光之獨到
,
選擇之嚴格
,令人嘆為觀止。
《武經七書》是古代中國di一部由官方校刊頒行的兵學理論教科書,
兵家經典著作,
獨領風騷至今。兵家的百科全書
《武經七書》由
《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》
七部著名兵書彙編而成。
這七部著作,單拿出來都是
兵書中的經典
。
《孫子兵法》
《孫子兵法》作為《武經七書》之首是毋庸置疑的。
它是兵家的經典,後世的兵書大多受到它的影響,對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言,在世界軍事史上也具有重要的地位。
《吳子兵法》
主要總結了戰國時期的實戰經驗,與《孫子》一起並稱「孫吳兵法」。雖僅五千字左右,但內容十分豐富,是繼《孫子》以後又一部體系完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著。
《武經七書》中有《吳子》的一席之地,決非偶然。
《六韜》
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作。其所論述的範圍包括政治、經濟與軍事的關係,全勝戰略、軍事戰略,治軍理論,作戰指導原則,國防建設思想,軍事後勤方針等各個方面,對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。
《六韜》在《武經七書》中,也是不可替代的。
《司馬法》
大約成書於戰國初期,古代重要兵書之一。它是一部綜合古今的混合型兵書,具有深厚的歷史澱積層,集中反映了商周、春秋、戰國前期各種軍事觀念、作戰特點與軍事制度,受到歷代兵家和史學家的重視。
《三略》
又稱《黃石公三略》此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理,不同於其他兵書。它還大量引用古代兵書《軍讖》、《軍勢》中的內容來表達自己的思想,引用部分佔全書的1/6。因而為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《尉繚子》
《尉繚子》的重要性,表現為它既是現存「兵形勢家」的唯一著述,又在很大的程度上反映了法家思想對戰國兵書的滲透與影響,保存了大量彌足珍貴的戰國軍事制度的原始資料,在中國兵學發展史上留下輝煌的一筆。
《李衛公問對》
《李衛公問對》又稱《唐太宗李靖問對》該書體裁是傳統的問答式,全書共有98次問答。比較顯的著貢獻是:在結合戰例闡述兵學哲理,使之深化方面,比前人取得了更大成績。
《武經七書》集齊了這七部兵書的
精髓
,是
兵書中的翹楚
,
兵書經典中的經典
,是中國古代
兵學文化的集中體現
。
《武經七書》頒行後,
備受世人關注
。
為什麼要讀《武經七書》
古人的兵書蘊含大智慧,
不止可以用于軍事,後人不論是做官還是經商,都可從中學得不少智慧
。所以,兵書在現今的商人群體里是很受歡迎的!
《武經七書》,它奠定了
中國古代和近代軍事學的基礎
,對中國和世界發展近代、現代軍事科學起了積極的作用。
滄海桑田,歲月變遷,雖說宋朝留下的只是「遺民淚墮胡塵里,南望王師又一年」的綿綿遺恨,
但好在有《武經七書》,我們才得以瞻仰前人的風采,學習古人的智慧。
本書不但添加了
版畫圖
還為各篇文章作了
詳細的注釋、譯文、題解
,選取底本校對,延請
專家翻譯,是讀者不可多得的版本
。
藍色函套,手工線裝,豎排字體,雙色印刷
古典版畫,畫面清晰,傳統工藝,精緻古樸
當我第一次拿到此書閱讀後,感覺不僅僅是對古人智慧的崇拜,是深感自己
思想的提升
,感覺生在中國非常幸運,能有如此多的
智慧之書共享
。
無論你身處職場、商場、官場,或是學生,都能在《武經七書》中有所收穫
。
讀書是易事,思索是難事,但兩者缺一,便全無用處。
《武經七書》,你值得一讀!
中國古代經典兵家著作
《武經七書》(
4冊
)北京聯合出版公司出版
定價:218元/套
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運費較貴,所以新疆、西藏的朋友如要購買,每件需補收20元
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