經常布施卻沒有回報？因為這些不凈布施！分享一個當下就能受益的布施訣竅！

"為人大富。財物無限。從布施中來。"布施是福報的因。用錢財、勞動、弘法......等等各種布施得各種福報。也許你曾經努力地做布施，求種種福報，然而如經書所言，若不能如法正確地布施，所得果報並不如人所願，甚至顆粒無收！那麼哪些布施行為是不如法的呢？

請看經書所言：

《大菩薩藏正法經》

大仙當知。有三十三不凈布施。何等名為三十三耶。

一者有人邪心倒見。無凈信心而舍財物。如是施者非凈布施。

比如說布施供養三寶，一定要發純凈無染的凈信心。什麼妄念都沒有。更好的做法是發心為十方法界一切眾生都能離苦得樂而布施，這樣哪怕布施一元，果報也是無量！

二者有人。為報恩故而舍財物。則非布施。

為了報答恩人而送財物，不算布施

三者有人。無悲愍心而舍財物。亦非布施。

沒有慈悲憐憫的發心而施捨財物，不算布施，所以說發心很關鍵啊，發什麼心得什麼果。

四者有人。因欲心故而舍財物。亦非布施。

五者有人。舍物與火亦非布施。

六者有人。舍物與水亦非布施。

七者有人生如是心。舍物與王望王識念。如是舍物非凈布施。

凡是布施財物給身居高位者，希望他們賞識你幫助你，都不算凈布施

八者有人。以畏賊故舍物與之。如是施者亦非凈施。

又復更有五種舍物。皆非凈施。何等為五。

一者施毒非凈布施。

二者施刀非凈布施。

三者教人取肉而施非凈布施。

施捨眾生肉不算凈布施，而且會有業力果報

四者有人。所攝眾生平等施與和集養育望得其力非凈布施。

五者有人。為名聞故而舍財物非凈布施。

為了換取名聲而布施不算凈布施

十四有人。為歌戲故。與伎兒物非凈布施。

十五有人年終月盡。破散財物非凈布施。

十六有人屋舍因緣而舍財物則非布施。

十七有人。善友因緣以他財物。受與餘人非凈布施。

十八有人或有田地。或在舍宅。或有谷聚。或有麥聚。鹿鳥所食鼠等所食。無清凈心非凈布施。

十九有人。為學作故與工匠物。如是施者非凈布施。

二十有人身有病患。恐命盡故。舍物與醫非凈布施。

二十一者若人打他若罵他已心悔生愧。舍物與之非凈布施。

比如家長打完孩子，老闆罵完下屬，心生愧疚送禮補償對方都不屬於凈布施

二十二者若人施已。心則生疑為有報不。如是施者非凈布施。

如果布施完心裡在懷疑有沒有果報福報，這樣就不算凈布施

二十三者若人施已心中悔熱。如是施者非凈布施。

布施完心裡又後悔了，就不算凈布施

二十四者若人舍物與他人已。如是思量。若其有人取我物者。皆悉屬我為我所秉。如是施者非凈布施。

如果布施給人後，還想他收了我錢財，就是我的人了，就該為我做事，就不算凈布施

二十五者若人施已如是思量。如是施福唯鍾我身不屬他人。如是施者非凈布施。

如果布施後心想這個福報只屬於我不屬於其他人，就不算凈布施

二十六者若人年老舍物而施。又非中年後時病困。死時欲至。脈節慾斷。苦惱所逼欲入死道。無清凈心。無信凈心。閻魔羅使見之生笑。兄弟諸親啼哭悲泣。至如是時舍物而與非凈布施。

二十七者若人為名舍物布施。如是我名他國遍聞某國某城大施之主。彼如是施非凈布施。

二十八者若與餘人迭相憎嫉。見彼舍物多行布施。見已心慢不能堪忍。以嫉彼故舍物布施。非凈布施。

二十九者食他女故。為種姓故。舍珠舍金。若銀金剛。若毗琉璃。繒絹衣裳及兜羅綿。造作敷具。如是舍物非凈布施。

三十者有人如是思惟舍物與人。我無兒息大富饒財應當舍物而行布施。如是施者非凈布施。

其實很多人都會這樣想，我現在沒錢沒大財富，應該布施錢財種下財富種子，以後就會有錢了。道理上是這樣沒錯，但是我們真正實踐布施，就不要想任何回報了！要做一個大氣的人，無所求地給出去，法界反而會反饋更多的給你。

三十一者若復有人心生簡擇。如是念言。若與此人則有福德。若與彼人則無福德。如是施者非凈布施。

為了福德而布施，其實福德就已經打了折扣

三十二者若人布施。舍離貧窮衣裳破壞垢膩之者。與多豐樂大富之人。非凈布施。

布施時要有平等心，無分別心。

三十三者若復有人望好花果。舍物而與非凈布施。

為求好的回報結果而施捨財物都不算凈布施

大仙當知。此三十三垢染布施。而舍財物彼施報者。如以種子種之鹼地爛壞不成。大仙當知。如是之人非不布施不得果報。複次大仙。譬如有人隨何所取得種子已種之荒田。彼種子界地界相依。須得天雨，種子變壞。雖有牙生，不得花果。此布施分，不得花果，亦復如是。

只要犯了上述33種不凈布施，都好比在種子種在鹽鹼地里，潰爛變壞無法發芽生長。

師兄分享：不要用「求財」的心理去增益財物，這是增益財富的大障礙！

佛經中一直說-------------慳貪者受所用缺絕報，慳貪者受貧窮報！

可是諸多講經者，並未就慳貪的本質，給予解釋！

我以多年經驗，明確解釋如下--------慳貪，在心理上的本質，就是一種只願索取、不願給予的心態！

而自己的心力，和法界的財物，和自己的財富福報之間，有微妙的力量牽引存在！

當你的心總想向法界索取財富的時候，法界就會產生一種力量，反過來索取你的財富！這樣反而容易失去財富！

當你的心總想不給於眾生財富的時候，法界就會產生一種力量，反過來阻礙給你財富！

當你的心總是想著給予眾生財富的時候，法界就會產生一種力量，反過來給予你財富！

這裡面的奧秘太深太深，但是其中存在這種微妙的力量牽引，而牽引的方向，和你心力的方向相反！海濤法師將其歸結為------------行為反作用力，其實這是為了現代人方便理解。

其實，不僅僅財富問題如此，被藏傳尊奉的「互換菩提心」的本質奧秘，也在這裡！

當你發心索取眾生惡業自己代受的時候，你自己的惡業反而會失去，會消除業力，因為被反作用力牽引走了！

當你發心給予眾生福報安樂利益的時候，你反而會得到福報安樂利益，因為反作用力自動就會給你！

慳貪的本質，就是索取而不給於，因此，法界回饋給你的力量，也是從你這裡索取財物，而不給你財富！

慳貪者貧窮，本質的原因在這裡！

念念生起布施給予眾生之心，不要一點索取求財的心態！

這是我對諸位的建言！

一位師兄一年來積極學佛布施卻沒換來理想的回報，其中原因值得我們思考

李瓊 ：我想問我學佛快一年了，每天花在抄經持咒學佛的時間不少，布施放生助印等也很積極在做，可是為啥我微商生意越來越差，本來生意就不好，現在幾乎沒生意了想問問是為什麼？

大德開示：

別看做的積極做的挺多，你問問自己的心，都是為自己做的。貪心太重，越貪越沒有，越不好。你覺得是發好心善心，實際上是噁心。

為什麼？因為你是為自己做的，自私自利，所以你看著是做了那麼多事，基本上沒有功德，而且還抱怨：做這些為什麼不頂事？因為對佛法懷疑，還造了業力。

所以你做的時候要純粹，發心要純正，這樣功德才純粹。不然你的功德也頂不住你造的業。你那些善事做了不少，可是你造惡也不少。自私自利的心太重，為自己考慮的心、噁心太重。

布施就要純粹布施，真心希望別人好。多向多寶如來學習。很多人都念多寶如來，為什麼不頂事？因為布施是要歡喜地布施。所謂慈悲喜舍，喜舍，就是歡喜地舍，越舍越歡喜。

做什麼事發心很重要。以後要真心地懺悔改過。每天真誠持咒迴向，念雨寶心咒，寶篋印陀羅尼，功德寶山神咒，大乘離文字普光明藏經迴向給十方法界眾生都能歡喜布施，消除慳吝惡業，財富自在如意，離苦得樂。再迴向給你的冤親債主。

要以喜舍的心、向菩薩學習的心多念多寶如來聖號。以後布施要歡喜地舍，求佛菩薩消除自己慳吝的心。再做這些佛事的時候，把心改了，純粹一點就好。

一個增上無量功德，當下受益的布施訣竅！

在布施供養任何以三寶為對象或其他弘法利生的福田時，哪怕只隨喜一元錢，我們都可以先發一個心：

願為我的冤親債主以及十方法界一切眾生都能離苦得樂、究竟成佛而隨喜這一元錢，願十方法界一切眾生都能乘此功德，往生極樂世界，皆共成佛道！

為什麼要在發心時提及冤親債主？因為冤親債主是你身邊緣分最深的眾生，只要發了這個心，身邊渴望功德的冤親債主也會無比期待，他們的心情傳到你的身上，你立馬會有一種非常平靜的感覺。等你把這一元布施出去後，還會有一種淡淡的喜悅感，因為身邊的冤親債主都因得到這份功德而歡喜了！

至於功德有多大，取決於我們隨喜時發的心有多大，有多真誠！

所以才說要發大心為十方法界一切眾生都能離苦得樂、究竟成佛而隨喜！

而且這份功德還可以迴向出去的，在捐完這一元錢之後，我們可以在心裡迴向：

1、願以此功德，迴向給十方法界一切眾生以及我的冤親債主早日離苦得樂，往生極樂世界，早日成佛。

（迴向完，身邊的眾生收到了，我們也會有很輕鬆的感覺。）

2、迴向其他有緣人，例如父母，孩子以及他們的冤親債主都能學佛行善，離苦得樂。

（無論迴向給誰，一定要加上迴向對方的冤親債主，因為他們冤親債主也需要功德，也想離苦得樂，如果只迴向某某人不迴向他的冤親債主，有時候也會對我們造成干擾）

3、迴向給自己的其他善願。

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