因為很強的信心，雪歌寺的這個僧人現在很紅！

皈依的對象中，佛，藏文是「桑傑」，可分為顯教的佛和密續的佛。

顯教的佛，如釋迦牟尼佛、三十五佛、藥師七如來等，甚至一些直接或間接的傳承上師，也包括在內。

密續的佛，即四續中的各個本尊。

就道次第的傳承而言，皈依境可分為二，一是中央以釋迦牟尼佛為主，一是以資糧田中的宗喀巴大師為主。

其中又可分為上半部的上師尊眾和下半部最上面一排的各續部本尊。以上全歸納到皈依的對象，即佛寶。

資糧田中的僧寶，即代表諸菩薩眾、聲聞眾、獨覺眾、空行、護法等，都是協助我們學習的僧寶。

甚至，你也可以擴大觀想的範圍，例如過去印度的名寺那爛陀寺、西藏三大寺、各大寺院的所有僧眾、實修的行者，這些都可以納入僧寶的觀想範圍之中，觀想成廣大的僧海。這是很好的觀想。

法寶，不是一個實體的東西。法寶是佛寶及僧寶心續中的證悟化為文字而成。

皈依時，應如上清楚地觀想。「直至菩提我皈依」是指在我尚未成佛之前，我都一心皈依的意思，這個強調未成佛之前的恆時、永遠皈依的涵意和「皈依佛、皈依法、皈依僧」有點不同，前者的利益較大。

從現在到成佛前，是一段相當漫長的時間，在這個漫長的時間裡，我一定要一直地跟著禰，不要分開，是這樣的一種強烈的心情。

拜三十五佛懺時，就字面上，「恆時皈依」只放在前面而已，事實上，在皈依或禮拜等每一個段落，都必須有這種恆時皈依的意涵存在。也就是內心要有「我恆時皈依釋迦牟尼佛…」「我恆時皈依獅子吼佛…」，前面都要加上「恆時皈依」的心情，如此一來，心態不同之下，功德將大不相同。

現在我講一個發生在雪歌寺的真實故事。

之前，不是談到觀想資糧田中廣大的僧寶嗎？不是講到觀想那爛陀寺、古今中國的名寺、古今西藏各派的名寺中廣大的僧眾嗎？如果能這樣觀想的話，加持力非常大。

就像雪歌寺最近這幾年，有一位僧人很特別。

一般而言，我們寺院中的大廚房裡，全部都是出家眾，沒有在家人。這些出家眾大多是無法讀經典或背經，或不喜歡讀經背誦卻一心出家的人。當中有一位很特別的僧人，年約四十多歲，他今天剛打過電話給我，所以我就想到他的例子。

他呢也不會煮飯，也不會研讀經典或念誦等，不過他就是一天到晚幫忙做搬東西、打雜之類的事情，例如丟垃圾、打掃等。他就是每天一直做，一直做。

最近三、四年來，雪歌寺附近的村民若有人生病的話，都會找他去幫忙加持。他呢，就將雪歌寺大殿內的灰塵掃一掃，然後用這個去加持病者。奇怪的是，其他人這麼做就沒那麼有效，他呢，就很有效。

為什麼？因為他的信心比較強吧。

有時候，一些相當嚴重的病患或甚至無法走路的病人，來到他的面前，他既不會念經，也沒做什麼特別的事，只是撿一些雪歌寺附近僧眾們經常往來的路上的小石子，就像噶舉派平日會念誦「噶瑪巴千諾」一樣，他就將石子放到嘴前不斷地念著：「雪歌寺僧眾千諾，雪歌寺僧眾千諾…」

心裡一直想著雪歌寺那麼多僧眾的功德，念一念，就把石子丟到病人身上，一直丟一直丟，沒想到，病人就好了！

所以，他現在非常紅！

可是，他自己一點也不覺得自己有什麼了不起，他什麼都不會念，所以只好一直念「雪歌寺僧眾千諾」和丟石頭。當他這麼做的時候，為了怕別人笑，他都會把門關起來，若有人偷看的話，他還自己會跑，心裡很不好意思。

他的個性是這樣子的，非常謙虛，對寺里的僧眾都極恭敬。他還問我：「仁波切，可以這樣做嗎？可是真的有效…」我想，這全是他自己的信心的緣故。

也可以看得出，若能觀想廣大僧眾的功德的話，功德是很大的。

例如，密續為什麼要觀想上師與本尊無二無別呢？本尊的加持非常大，但我們卻得不到，因為中間欠缺了一個連繫的角色，眼前的上師即是連接我們與本尊的媒介，也就是說，上師本尊無二無別的話，加持力就可以透過上師而獲得而增廣。

若不這麼做，本尊的加持得不到，或者單單依靠上師的話，雖然可以得到本尊的加持，只不過力量沒那麼大，僅像個平凡的普通人的力量而已。同理，那位雪歌寺的僧人也是一樣，透過眼前的僧人去連接，就可以獲得加持。這是我們寺院里的真實故事。

我們的心既然已託付給三寶，之後，必須完全依照三寶之意而行。三寶的心意就是舍自愛他的菩提心，因此，一心祈求三寶，降下甘露給予加持，讓我們能速速生起菩提心，成辦三寶的事業。

此時，可以觀想三寶一一給予之加持進入自己身語意三門，得加持之故，我們會變得很有力量，可以進一步去行利他之行和自他相換，而能真正地生起菩提心，圓滿佛果。

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