道醫學堂丨卷仙學修鍊經典之御政之首

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可不慎乎?御政之首,鼎新革故。管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，垑離仰俯。文昌統錄，詰責台輔。百官有司，各典所部。

可不謹慎乎?御政的起初,應當有鼎新的氣象,革去故舊陳腐的政治。而知几子以為，此喻修道者革去故鼎，而易發新鼎也。上陽子則以為,遷善改過謂之鼎新革故。存存子則日:鼎新,一陽初動,葯苗正新也;革故，陽火忽萌，改革重陰也。

管括微密，管,是管理;括,是約束;微，是隱微;密,是嚴密。或雲指地宜謹嚴,或雲指鼎防破真。或雲管括微密者，耳目口三寶固濟勿發通,凝神以固氣也。

開舒布寶者,是開誠布公之義。或雲，即對鼎而言,須待以誠心，而施以恩惠。如是,則葯真意投，可以有求必獲。

要道者陰陽交接之要道也。是全在乎魁柄,謂下崑崙也，以統製造化綱紐。舊解魁柄作辰極但斗柄乃外指者，辰極乃居中者，有上下表裡之辨。

綱紐,謂如網之有綱，衣之有紐，謂關鍵處也。

爻象內動，即話子時在內發動。惟是爻象內動，則吉凶即應之而外起.以清凈而論,交象內動，即自身中的先天一怎發動。 當此之時，能至誠專密，精心不二.毫無安念，則其自能轉折上行，所謂由夾脊河車而直上崑崙所謂氣之輕清上浮者為天。又雲:氣之至而伸者為神，此則吉也。若當交象內動，自己心中不清，夾涉後天，或生淫念，則其氣變而為後天汕氣，所謂氣之重濁下凝者為地。又雲:氣之返面歸者為鬼，此則凶也。道當此子受發動之時，轉念間即為神鬼生死之關，吉凶變化之地也。若以陰陽而論，則於坎離交接之時，則此爻象動於鼎中,其適應到吾人之身，與清凈法同一道理。

五緯錯順者,五行緯星不

順而逆行也;蓋丹道用逆而不用順,感動作用也;應時,臨期也。

四七,二十八宿也。乖戾,東南西北易位也陸雲:子南午北，龍西虎東，一時璇璣，皆為逆轉，故曰乖戾。

垑，改移也。垑離仰俯者，柔上而剛下，是皆丹法逆用也。謂改移其仰俯之姿勢也。蓋本則坎仰而離俯,今則離仰而坎俯，所謂地天泰也。

文昌喻臨爐之人;統錄,謂總持大綱;台輔,謂道侶;詰責台輔,謂凡糾察之權,歸責任於道侶;百官有司,指供應任使之人;各典所部,謂各司其執事也。

或君驕溢,亢滿違道。或臣邪佞,行不順軌。弦望盈縮,乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下。明堂布政國無害道。

君是乾，臣為坤。故或乾卦驕盈，亢滿違道，而恣行野戰;或坤卦邪佞不順正軌，而攪動丹心。於是弦望盈縮，不能得其一定步驟,則乖變凶答立見矣,

執法者,諫諍之官,此喻明理而能開道臨爐之主者。及至君驕臣佞，以致乖變凶答，為執法者,自不得不請過於其主矣。蓋明告其不合於道。

辰者,北辰也。極者,北辰中至中至小之一星,以比人靜定之心也。吾人靜定之心,處乎大中至正之地， 而優遊自適，則人身之氣機流暢，關竅開通。任下者,不願為上而為下。經雲:夫江海能為百穀王者，以其善下。又雲:大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。又雲:以責下賤,大得民也。蓋世間惟下者乃能虛,虛者乃能受。虛心下氣，則先天自來，即知白守黑,則神明自來。此理推之，修身,齊家,治國,平天下,皆可相通，不僅指煉丹一端而 ，言也。

明堂布政，國無害道者,即心正身修,家齊國治,而天下平矣。明堂，即天子所居之正殿。

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