道醫學堂丨卷仙學修鍊經典之推度符征

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八卦布列曜，運移不失中。元精妙難睹,推度效符征。

八卦雖分布於列曜之方位,然其山澤通氣、水火相射、地天交泰、雷風相搏之時，彼此運移,實不能失其中心之樞機。天地如此，人身何獨不然，欲-身之精神魂魄、水火木金之周流旋運,安能不藉夫中樞?中樞者，虛無之竅也，即玄關也。玄關若開，則元精可睹。惟玄關不易開，故元精妙難睹，必須推之度之。如何推度?即專心致志,純一不二,無欲觀妙,謹候其時，久之則妙難睹者，自然忽而開關。玄竅之內,效驗之符候,先天一然之 苗征,應而發生矣。至其景象,則陰陽與清凈，皆屬相同,惟一則在神氣交媾之中， 一則在龍虎相合之中。

居則觀其象,準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順時令，弗失爻動時。

居者，靜也。靜則觀八卦列曜(以做功夫論，則此八封列曜,但指人身之中;若以廣義論，則指天象矣),玄精符征之象,準擬彷彿其形容,蓋人身本無所謂八卦列曜，惟以人合天，人在天中,則自其天象之八卦相應,而彷彿想像其形容。立表為范者，因天時人事,實有相通之處，故天之子時為正子時，人之子時為活子時，則在人身可覺，一日內,十二時,意所到,皆可為。正子時則有一定之時 ，如一日之子時為半夜，月之子時為晦朔，年之子時為冬至。此則須立表為范。惟古時只有日圭刻漏，至今日則可以鐘錶代之矣。

《參同發揮》雲:「大丹火候,不用時辰，何必立表占候,所以立表占候者,恐失天人合發之機也。」天人合發之機，即以活子時當正子時也。

占候者，占氣候。吉凶者，和氣為吉,戾氣為凶;清氣為吉，濁氣為凶;純粹先天為吉,夾雜後天為凶。即以立表為范,又復占定吉凶,如是則時弗可失也。故宜發號順時令，弗失爻動時。發號，即發剛柔相交、陰陽互戰之號。順時令,即順天人合發之時令,靜極而動,戰而天下平。先哲雲:君子有不戰戰必勝矣。此言雖論軍事,可喻丹道。

爻動時,即恍惚杳冥中,一陽爻動之時也。恍惚中有精,杳冥中有信，即靜極而動,虛中之覺也。 《百字歌》雲:「此中真有信,信至君必驚。」

又陸西星雲:象以凝形,則知藥材之老嫩;表以測候,則知火候之消息。炎吉凶者，火候中之休也，如隆冬、 大暑盛夏、很電之類。

上察河圖文，下序地形流，中稽於人心,參合考三才。動則依卦爻,靜則循彖辭。乾坤用施行,天下然後治。

河圖文,或作天河文;心,或作情。

上察先天河圖之卦文，下序大地形質之源流,中稽人心七情之變化。天地與人,謂之三才。故參考而合此三才，皆是動則依其卦變(由坤而復，由陰變陽,聽其自然耳),而靜則順其彖辭。於是乎天則資始，地則資生(資始資生，皆是象辭),以行乾坤之二用。乾坤之二用既已施行，則致中和,位天地,育萬物矣。故云:天下然後治。此論天地之象也。

今以人身論之,則陽性為乾,陰性為坤。陰中之陽為坎(即所謂虎之弦氣),陽中之陰為離(即所謂龍之弦氣),是乾坤之二用。此二用施行，則以致中致和，人身同天地一般而治矣。

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