警惕你的書法「習氣」

在書法研習過程中，我們常常聽到「習氣」二字。那麼，何為「習氣」？為什麼會產生「習氣」？

習氣，從字面意思看，本來應該是中性詞，就是習慣和風氣。但是，在漢語語境中，它直接成了貶義詞，即「不良的習慣或風氣」、「陋習」。

在書法中，它成了一個專用術語，也是貶義詞，通常指用筆、結體方面熟而濫；由於熟而濫，就容易導致筆筆雷同、千字一面、千人一面，失去藝術的激情與活力。

清代王澍論趙孟頫書：

子昂天材超逸不及宋四家，而工夫為勝。晚歲成名後，因難簡對，不免浮滑，甚有習氣。

這話是說，從天資稟賦看，趙孟頫趕不上「蘇、黃、米、蔡」，但他的字勝在工夫上，他比宋四家下了更大更深的功夫，基本功極其紮實。然而，到後期，當他獨有的書風形成之後，把複雜困難的魏晉筆法簡單化，不免輕浮圓滑，產生了很深的習氣。可見，王澍認為，趙孟頫書法成熟後的「圓熟」，就是他的習氣。這個評論，真可謂大師級的點評，直戳痛處、一語中的。

而趙孟頫的習氣，說白了，也就是宋曹所謂的「右軍習氣」，在當今書壇可以說隨處可見，比趙孟頫的時代有過之而無不及。

宋曹在其經典書論《書法約言.總論》中說：

今人患在空竭心力，總不能離本來面目，以言乎神，烏可得乎？古有云：書法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務須倍加工力，自然妙生。既脫於腕，仍養於心，方無右軍習氣。筆筆摹擬不能脫化，即謂右軍習氣。

宋曹草書作品

宋曹，字彬臣，號射陵，江蘇鹽城人，明崇禎時官中書，入清後隱居不仕，工詩能書。他的《書法約言》簡明扼要，是清初重要書論，對後世影響甚大。他在這段話中，再次強調了書法研習中對經典「妙合神離」的重要性。合與離，是一組辯證關係，只能合，而不能離，當然只能是很低的境界；只有能離，才有自我，才有個性，才有藝術特色。如果「筆筆摹擬」，始終看不到自我，那便會形成「右軍習氣」。

當今簡單化的二王成風

當然，右軍習氣，不是王羲之的錯，而是研習王羲之卻食古不化、囿於技法、終無個性者的錯。試看當今書壇的「二王」流行書風，為了追求捷徑，以最快速、最簡單的方法達到與「二王」形似的程度，「因難簡對」，把用筆和結體高度程式化，造成千人一面、千字一面的尷尬局面。這不能不令我們引起反思。

而宋曹在清初之時就提出「右軍習氣」的概念，可見，這種現象由來已久，這更該引起我們警醒。

內容源自筆韻之家，如有侵權，請聯繫刪除！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！