這是金丹大道的完整修鍊次第，我幾乎把古人保守了幾千年的秘密都給講出來了！

丹道周天的修鍊方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其宗，不外乎是收心止念（後世也稱煉己），即通過把意念集中在身體的一定部位上，然後慢慢地訓練到入靜的狀態，在入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。

所謂先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。外來之氣由於摻雜了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹（外來之氣即空氣）。

隨著靜定功夫的增長，氣在丹田中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天的現象，對此應任其自然。還是要專註一念在下丹田上，久而久多，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的狀態，表現在男性是生殖器勃起，女性則是子宮與陰道的陣陣收縮，這種現象過去叫「活子時」。「活子時」的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢復青春有密切關係，尤其對老年人來講，此時有人還會出現頭髮由白變黑落齒重生的奇蹟。（對老年修鍊者，全真派中還有一種「敲竹喚龜」的秘法，來幫助老年人練活子時。）

那麼活子時出現了，是不是可以進入下一步採藥了呢？不是！因為活子時必須無欲興陽，這是個關竅的地方。一般的丹經里講，要分清活子時的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能采，無念可以采。其實即使無念，也不一定能采，因為這時的氣還弱，而且不純，裡面還有「火氣」，若這時就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚至引發「噴頂」現象。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲目自學，必須要經師承口授。

按全真派心法，必須到「正子時」方可採藥（注意，「正子時」這個術語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在全真派，所謂「正子時」是指出現下述現象酥麻脹滿的興奮狀態（而不僅僅是生殖器勃起），呼吸也出現變化，有胎息的現象。當此之時才進行下一步採藥。

所謂採藥，是把下丹田先天之氣採回來凝聚成丹。如何采呢？包括有采有還，有一套心法…… 如此練下去，不斷出現正子時，不斷採藥，反覆出現正子時，不斷採藥，反覆地采，反覆地練，最後在下丹田慢慢結成了一顆真正的「金丹」了。（金丹不是實物，而是精氣神凝聚的能量體）

待金丹采足了，才能運轉丹道周天。何時算是金丹采足了？必須採到馬陰藏相，陽光三現。所謂馬陰藏相，是指男性生殖器收縮變小，猶如孩童一樣，這是精氣內斂，精已煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天慾念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態）。對女性而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象。

馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修鍊術，都必須先解決性慾問題，因為只有做到不漏精（經），才可以進入初禪。而初禪作為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高深功夫的基礎。如果入不了禪，還老是在欲界里打轉，還是個凡夫。

道家煉丹通過「採藥」達到不漏精的法門，在諸多修鍊術中可以說是最為精要和最為方便的。這裡大致做一下比較：

佛家功：佛家的顯宗，修不「漏」入禪定的方法是先斬「淫心」，即通過修習不凈觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫慾。淫心斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是食、色是人生大欲，人本由淫慾而生，想真正斷除淫慾，實在是很難的事情。所以到了現代社會，顯宗已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的「滅盡定」了。練功應該心裡歡喜，身份快樂，佛家叫「喜樂」，坐禪不能枯坐，要有快意，甚至自始至終要以「快樂為綱」，但不能胡思亂想，想入非非，想男女之事。既要「自身本自清凈」，又要「見性」，內丹是屬於人的體內陰陽氣的相互交合，成為「坎離交、心腎交」，不論清修派（獨自一人修鍊）或雙修派都必須會產生出一種類似男女交媾似的性感覺，有這種感覺也證明身體內部精足氣滿，陽氣足，氣血旺盛，所以內丹書上說：「順則排精而生人；逆取則成仙。」沒有這種人性的感覺，只能算練練氣功，要想達到無為境界，返還到先天地步，是不可能的。許多人打坐練禪定盤腿幾十年一無所獲，因為這種枯禪、死禪如同炒空鍋一無所得，所以六祖慧能說：「住心一處觀靜是病，非禪」，「生來坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨頭，何謂立功課。」

密宗好一些，它不反對淫慾，而主張以欲制欲，借淫慾來修鍊，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流傳於世的法本，實際上只是入手修鍊的基本功。以白教、花都各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修「雙定」，即通過男女雙修和方法，借淫慾使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根。

然而雙定的法門，成道快，墜落也快。藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生、瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定姦汙不少婦女，墮落淫慾，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃都以後，黃都一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不凈觀來替代。可以藏密雙修斷淫的方法雖然容易與快捷，但弊病很多，說易實難。

瑜伽的修鍊，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。

道家內功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修鍊的首位。道家功夫中斷淫根的譯意風兩種：一是雙修，一是清修。

雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和弊病與藏密相同。而清修的法門，就是我前面所闡述的借採藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於不須男女雙修，沒有偏差與弊病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修「不凈觀」容易入手與掌握。因此說來，僅就斷淫的方法而言，道家功中採藥一法，可以說是非常精彩和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！

金丹不是實物，是人身能量，精氣神的凝結，表面為光輝，有許多種。還是回到丹道中來講，採藥採到馬陰藏相、陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中的丹已經凝結成一顆金丹（炁）。然後讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是說——先結丹後轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是「氣丹」，還不是真正的丹道周天中的「金丹」。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫生死，金丹循著督脈上升的過程，丹道稱為「肘後飛金晶」，丹氣上來了，到了夾脊穴先不讓它過去，氣堵在這裡越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把它打開衝到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂。這個搬的過程，也就是養的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣煉呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候未再以氣的形式下來，而是變了，變得液體狀態，過去稱「玉液」（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下來，大的就像鵪鶉蛋那麼大，感覺是非常舒服的。過去丹經里稱「甜如蜜」，但比蜜還好吃，還有叫人蔘果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（還丹是補還精氣神足的現象）。

在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如「兩腎如湯煎」、「丹田如火熾」、「身涌鼻抽」、「兩耳貫風」、「腦後鷲鳴」、「眼冒金星」等，也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服，身體會不由自主地抽動涌動，鼻子會自動抽搐；腦子後面好像有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲；等等，有許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象，這種現象的出現，叫「六根震動」。

丹道周天一通，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息、八脈俱無的狀態，實際上就是入定了。事實上，道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的「初禪、二禪、三禪」。過去有句話叫「初禪念住，二禪息住，三禪脈住」，是進入初禪時後天的意念停止了，這時才能算入定。一般講的修定，只能算是入靜，因為只有到念住、息住、脈住的時候才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，在這種禪定狀態下，道家功還要進一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養，不斷地往下練，反覆地練養，做到神氣相抱，神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫「嬰兒顯形」的內容，但只是借一個名詞而已，大家不要混為一談，練不到初禪以上，根本不可能有「嬰兒顯形」，只可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完後才有「嬰兒顯形」，下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢練，使它越來越成熟。最後要修「出神」，把「嬰兒」放出去，從頂門放出去，這是道家功里講的出陰神，出神有出「身神、陰神、陽神」之分。所謂出陰神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣：有時也可能是心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出陰神是沒有危險的，也比較容易練到，意識體可以在外面轉一轉、看一看（甚至邀游山河大地）。因為出「陰神」丹道周天未通，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊。而出「陽神」就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就和陽神脫離回不來。出陽神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，周圍陰氣就變化出很多的幻景來，如果不懂得其中的訣竅，就容易坐化的，所以神出來以後，就得馬上回來。這樣反覆練，就像小孩子學走路，先讓他一點一點地走，最後能到處走，到沒有妨礙時，道家功里的陽神出竅就練成了，這時候就到了「身外有身」的功境了，佛教稱為「現法身」，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。繼續練到最後，這個肉身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫「不死虹身」，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當於道家功中的陽神成就，像彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限制，成為一種永恆的存在了（而不像肉體那樣要消亡）。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意地聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層。

在出神的基礎上，還要繼續往上練，前面這幾個修鍊階段依次是：煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是道家丹鼎各派歷代祖師總結出來的丹道修鍊步驟。神煉完之後，進一步修心性，使之更加純凈，和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪迴。

這就是道家內功中金丹大道的修鍊次第。在師承口授當中，一步有一步的方法，一步有一步的驗證，非常科學，真正是一門生命修鍊的至高科學，也是一門尖端的科學研究。

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