岳飛之孫岳珂，書如其人

岳珂（1183-1234），字肅之，號倦翁，民族英雄岳飛之孫，岳霖之子，精鑒藏，工詩文。他寫的《寶真齋法書贊》是一部非常有特色的書法理論著作。

《寶真齋法書贊》共二十八卷，著錄了家藏的歷代名家真跡。前三卷為帝王，除唐太宗一貼外，其餘都是本朝的帝王。第四卷後事歷代名人的作品，從王獻之往下直至當代，以宋朝為主。而最後一卷《鄂國傳家貼》則收錄了岳氏三代的手跡。岳珂的這部著作最大的特色是，在每件書作的跋語之後還有贊語，書名突出一個「贊」字，體現了自我的特色。而這些贊語多數是韻語，包羅了詩、騷、賦等多種文學樣式，體現了岳珂不一般的文學功底和才華。

而《寶真齋法書贊》除了對《漢書》《千字文》等眾所周知者介紹的比較簡略外，其他的都繕寫無遺，而這其中大部分原貼都已佚，因此這本著作除了文學、收藏價值外，它對珍貴的史料保存方面功績很大。例如，他的每貼之跋，先記載作者姓名字型大小、最高官職，然後對所涉及的人事還做了考證。最後記載了從何所得，何時何地，或送或購，不厭其詳。甚至記下了買的時候的價格，成為了當時書法交易難得的資料。例如書中記載的《米元章賞心詩帖》：

「後八年二月於京口得之以三萬錢。予欣然，蓋自慶未始得聞也。意如寶晉者，豈知百餘年後為人作三萬錢地耶」

岳珂《郡符帖》

身為岳飛之後，最痛恨的莫過於秦檜之流的奸佞之人，因此他收藏的帖子一般都是忠臣，最次者也是有一善可紀。特別是宋朝的大忠大孝大賢大能之人，他都不惜筆墨竭盡讚美之詞。因此他對書法的評論標準仍不外乎歐陽修、蘇軾以來的人品決定書品的模式。例如他對《章申公（惇）屏居貼》跋云：

「公才偉矣，而用之者背馳，使英邁之姿與翰墨俱郁，悲夫！欲後之世，因其跡識其人，猶不可弗錄也。」

章惇《會稽帖》

有意思的是他還收錄了一些被公認的奸臣書法，他收錄這些奸臣的書法本意是作為反面教材的，不過收錄的前提還是要書法可取，他還收錄了二蔡（蔡京、蔡卞）的書法。

王安石《過從帖》

岳珂知人論世，他論書論人具有較深刻的洞察力，他對王安石書法，就比黃庭堅、米芾的阿諛奉承和朱熹的詆毀要客觀很多。充分闡述了「書如其人」的學說：

士所患無學問，無氣節，無望實，無力量，以達其志，以得乎君，澤乎天下，以被乎後世。公蓋兼而有之，而又遇有為之主，伸可為之願。故其效獨反是，予每竊慨嘆。嘉定乙卯之十月，言登鐘山，其麓有隱君子焉。卒然問公之為人，答曰：「如其字札。」退而訪其遺墨，又一年而得之，僅致數帖，熟復有感，因重嘆曰：是隱者其知言歟！

贊曰......律之以芝、繇之法度，考之以羲、獻之范模，嫓行、楷而已變，質隸、草而多拘。顧欲以之擅八體，教六書，合天下同軌之本，而不容有一轍之殊，茲其所以僨於康莊之衢，吁！

王安石有安邦治國之才，富國強兵之志，自己並不屑於書法之小技。但王安石試圖統一文士的思想，他的結局也就會同秦之李斯有相同的命運了。岳珂以小喻大，確實頗有見地。

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