法帖鼻祖《淳化閣帖》，為何被蘇軾、米芾帶頭批評

北宋淳化三年（公元992年）宋太宗下詔令當時的翰林侍書學士王著，把歷代書法作品整理成十卷，然後摹刻在棗木板上，這就是現存最著名的《淳化閣帖》，又簡稱為《閣帖》或《法帖》。這些作品都是當時朝廷內府所藏作品，以及太宗從一些王公大臣手裡借來的作品。刻成以後太宗拓了很多副本出來，送給了當時高級別的一些大臣。可惜的是後來慶曆年間內禁失火，原版被大火燒毀了。

這部叢帖因為是草創，有很多不盡如人意的地方，但是，這部叢帖因為王著和太宗的見識不夠，造成了不少的錯誤，這些錯誤成為了後世的笑柄。特別是經過了幾朝之後，《閣帖》頭上的光環漸漸消褪，而《閣帖》也漸漸流傳開來，成為廣大學書之人必學的範本，那麼它其中的謬誤也就被無情的揭露出來。

王著行草尺牘

最早對《閣帖》提出批評的是蘇軾，他在《辨法帖》中提出：

辨書之難，正如聽響切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十卷《法帖》中，真偽相雜至多。逸少部中有《出宿餞行》一帖，乃張說文。又有「不具，釋智永白」者，亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗於秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，惟《鵝群》一帖，似是獻之真筆。

漢章帝《千字文》

後來米芾在元祐年間所作的《跋秘閣法帖》，也提出自己的看法，對《閣帖》提出尖銳的批評。米芾認為宋太宗和王著的眼光非常有問題，在編著《法帖》的過程中把好的帖子剔除了，而把劣質的帖子留在《法帖》中。《跋秘閣法帖》云：

我太宗購古今書，而使王著辨精確，定為《法帖》，此十卷是也。其間一手偽帖太半，甚者以《千字文》為漢章帝，張旭為王子敬，以俗人學智永為逸少。如其間以子敬及真智永為逸少者，猶不失為名帖。余嘗於檢校太師李瑋第觀侍中王貽永所收晉帖一卷，內武帝、王戎、謝安、陸雲輩，法若篆籀，體若飛動，著皆委而弗錄，獨取郗愔兩行入十卷中，使人慨嘆！

王獻之《鵝群帖》

而蘇軾口中唯一的真筆，也被黃伯思所否定。黃伯思是北宋晚期重要的文學家、書法家、書法理論家。黃伯思通過考究發現《閣帖》中收錄《鵝群帖》有問題，王獻之的《鵝群帖》帖中提到的「崇虛館」是宋明帝泰始四年建，這個時候王獻之已經死去五十多年了。黃伯思對《淳化閣帖》的研究是非常深入的，專門寫了一本關於《閣帖》各種錯誤的著作，名《法帖刊誤》，黃伯思在書中非常自信的云：

古語有之：「善書不鑒，善鑒不書。」余自幼觀古帖至多，雖豪墨積習未至，而心悟神解，時有所得，故作《法帖刊誤》。凡論真偽，皆有據依，使鍾、王復生，不易此評矣！

由於這些大家對《淳化閣帖》的質疑，《閣帖》逐漸失去了它的權威性，似乎也只能頂個「法帖鼻祖」的高帽。它編篡失誤、摹刻失真等缺陷，為後世留下太多遺憾，也為後來各種公私叢帖的湧現埋下了伏筆。但不管怎麼說，它畢竟還是保存了半數魏晉真跡，使後代特別是明代受惠無窮。

（本文源於網路，若有侵權，請聯繫刪除）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！