學易經者也要先修德

道德之論自古有之。老莊孔孟之後，均有無數著述談道論德，真可謂汗牛充棟，眾說紛紜。道德，可謂為人之準繩，更為學易之人必須遵循之基本底線。無德，則不足以言易，更談不上道濟天下。是故學易則以修德為先，為善則道存於心，而陰陽自明。

天下之術源於易，易源於道，道難以言狀，而發於心；行制於心，心生於德，德合於道，是故心道合體，天人合一，乃修身修心之大要也。修身則行端，修心則心正，而凜然之氣生，則可察天地之微，觀萬物之情，曉太極之理也。

老子曰：有無相生，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。天下之事，有生於無，有終歸無，得終有失，失則將得，此乃天理。長則短也，短亦可為長，此相形之理也。是故眾生皆有長短，長者褒之，短者匿之，可也。若褒短而匿長，則陰陽相去，而事必敗。故自古得大成者，均處無為之事，褒長而眾人處之以其長，隨之以德，而天下定矣。大道能長且久，或謂之恆，恆者，不偏不倚，多寡相和，出入相形，虧盈相生，巨細相應，長幼相扶，悲喜相交，福禍相錯，吉兇相隨。太及則必有所損，不及則必有所虧，是故陰陽中和則萬物自昌。修德者，修此陰陽之德也；修道者，修此平衡之理也。

《老子》曰：為無為，則無不為。無為，實非無所作為。天下之事，有可為者，有不可為者。故可為之事，則為之；不可為之事，則不為；此須合於道，順之則昌，逆之則亡。是故為可為之事，方得其道，則事可成也；為不可為之事，則逆於天道，則事必敗。褒揚正氣，救人於水火，皆合天道，亦合人道，故為可為；嫉賢妒能，損人利己，則悖於天道，逆於人道，則不可為。為與不為，均制於天道；是故惟心懷天下者可得天佑而得天下。

先天伏羲心懷天下而創八卦，行道而得神靈庇蔭，而上觀天文，俯察地理，而得陰陽之道，八卦以類萬物，得道者演之而知天下。是故德高者演易則得神助，而無不靈驗。文王演易而創後天八卦，皆因其洞察宇宙之大道也。孔子得道而著《論語》，文王明道而演《周易》，姜尚得道而作《六韜》，又有諸聖賢之傳世大作教誥天下，此皆因明道知理，是為聖賢者也。今學易之人，魚目混珠，未修德而演易，術高卻難得神靈護佑，亦不得靈應，此蓋因德高者自得神佑是也。古有無德而演易者，均難得善終，是為前車之鑒，吾等不可重蹈覆轍也。以易術斂財者，與天道相悖，必遭惡報；自古智者不言而以其行示人，惟愚者不知而言其知。是故智者可千古，而愚者常止於跬步。

學易者，須先修德，而後知易、演易，方與大道合，則必得神靈護佑。反之，則行必不遠，損德而惡昭，非吾等可為也。

（出處/道興天下的博客）

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