生命中不可逃避的一課：學會等待

生活在都市裡的人，每到逢年過節，只要出門，必然少不了等待。無論是過馬路，上廁所，還是吃飯、買單，都必須經歷長時間的「等」。很多人的耐心，在一次次的等待之中消失殆盡，心情也受到了影響。

原本帶著十分愉快的心情出門過節，卻生了一肚子的氣。這是可以理解的正常情緒，然而「等」作為人生中不可逃避的事，如果我們能夠接受人口多，資源少的事實，專註於等待過後能夠獲得的收益，也許就能較好的調節自己的心態。

畢竟，為了不可抗的意外而憤怒，是最沒有價值的自我懲罰。

我們追求愛情，追求事業，不僅是努力就能成功，還需要一些耐心去等待。如果我們過於急躁，很可能在途中失去理智，與成功擦肩而過。等待之時，我們可以看風景，也可以積蓄能量。

在等待中，戀人們看清了彼此的真心，也選擇了自己的命運。牛郎織女守候著每年的七夕；王寶釧寒窯等待數十載；孟姜女哭倒了長城；還有傳說中那大大小小的望夫石····

這些愛情未必都是美好結局，但至少讓我們相信：世間存在真愛。同時也告訴我們：兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

歷史上的能人志士往往也有一段沉澱自己的時光，這個等待時機的經歷，使得他們更能好好對待之後的成功。

姜子牙等到八十歲才等來周文王的重用；聶政十年骨肉分離，刻苦鑽研琴技與武藝的等待，終於實現諾言為知己報仇；勾踐卧薪嘗膽十餘年，忍辱偷生，最終得以苦盡甘來……這些人以一生成一願，圓滿地成就了自己的生命，不負自己執著的等待。

而在與人交往，尤其是與尊長相處之時，耐心的等待更彰顯了誠意與修養。程門立雪的故事即是如此：北宋時，有一名年過四十的進士楊時，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。

程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。一日，他與好友游酢一同拜訪程頤，到程門時，程頤正在屋內休息。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。

不一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中。直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個「雪人」！程頤深受感動，從此，將自己的學問好好地傳授給了楊時和游酢。

之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。

《論語》中有「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」一言，它說，為士應該具有堅毅弘大的品格，因為他所承擔的是極為艱巨而重要的任務，需要用一生的時間—去踐行和弘揚仁道。

它並非是一蹴而就的任務，而是需要不斷地努力，持之以恆的等待，熬過那些艱難寂寞的時光，奮鬥終生，才能擔的起「士」之美名。

因為最好的時機，需要你用最大的耐心去等待，連自然界也是如此。南美洲有一種蟒蛇，因為身體過於龐大，行動速度緩慢。因此它的捕食策略，只能是埋伏在叢林中，等動物經過。

而它的等待，可能需要幾天甚至數周，可它必須堅持。一旦動物出現，它就一躍而起，成功捕獵。這種生存方式保護了它們延續至今。這份等待中的從容，值得尊敬。

當然，切勿學守株待兔之人，僥倖的貪慾不是真正的等待，而是痴心的妄想不勞而獲。

等待的姿態要優雅。切勿在等待之中丟失自己的風度。因為尊重等待，也是敬畏秩序。

有一首美麗的小詩《我想和你虛度時光》說道：

我想和你虛度時光，比如低頭看魚，比如把茶杯留在桌子上，離開，浪費它們好看的陰影。

我還想連落日一起浪費，比如散步，一直消磨到星光滿天···直到所有被虛度的事物，在我們身後，長出薄薄的翅膀。

這些看起來是在浪費生命的事，卻給了生活別樣的樂趣。別輕視那些等待的時光，它們也將是人生中美好的回憶。

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