宋明：陳言入翰墨 述古以傳新

園林溯典導賞

在園林溯典欄目下，我們將為您解讀建築學家王其亨先生的《中國園林創作的解釋學傳統》，一同沿著歷史的脈絡，在園林題名、楹聯匾額中追尋蘊藏其中的美麗典故。本期為您帶來宋明時期的園林用典解讀。

景觀點化

運用前人詩句、典故對園林進行意象點化也即「點景題名」，在宋代文人中形成了風氣。

景觀點化的關鍵在於命名要能夠傳達出鮮明撲人的意象或情境，引發觀者超越言外、感同身受的生動聯想。

對造園造詣深厚的明代史學家、文學家張岱曾感嘆道——

造園亭之難，難於結構，更難於命名。蓋命名俗則不佳，文又不妙……寓山諸勝，其所得名者至四十九處，無一字入俗，到此地步大難。

為張岱所稱道的寓園示意圖

在《寓山注》中，寓園主人祁彪佳對景緻命名就體現出作者與前人詩文驀然相遇的審美體驗，這種體驗使人能夠移入其中，產生源自心靈深處的共鳴。

水明廊

園以藏山，所貴者反在於水。自泛舟及園，以為水之事盡，迨循廊而西，曲沼澄泓，繞出青林之下。主與客似從琉璃國來。鬚眉皆浣，衣袖皆濕，因憶杜老『殘夜水明』句，以廊代樓，未識少陵首肯否？

浮影台

從踏香堤望之，迥然有台，蓋在水中央也。翠碧澄鮮，空明可溯，每至金蟬蹙浪，丹嶂回青，此台乍無乍有，上下於煙波雪浪之間，環視千柄芙蓉，又似蓮座莊嚴，為眾香湧出。《水經注》所云：『回峙相望，孤影若浮』，似為寫照矣。

紹興寓山舊址

這種在園林景象中「親證」了前人詩句的境界，可以給人一種身臨其境式的遊園體驗，而園景本身，也借著詩意的語境，被置入歷史長河中，獲得了具有時空深度的藝術生命力。

景觀再現

在景觀再現的用典方式中，北宋司馬光的「獨樂園」是比較突出的案例之一。

司馬光因與王安石政見不合，退居洛陽15年，獨樂園就是他在洛陽的遊憩園，並著有《獨樂園記》以記錄園居生活。

熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以為園。

獨樂園的命名實際上是詮釋了《禮記》中「獨樂其志，不厭其道」的思想。司馬光還將歷代前賢明名隱的田居典故移入園中，形成了「讀書堂」、「弄水軒」、「釣魚庵」、「澆花亭」等園林景緻，彰顯自己造園的深意。

其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。

仇英所繪《獨樂園圖》局部-讀書堂

堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。

仇英所繪《獨樂園圖》局部-弄水軒

堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。

仇英所繪《獨樂園圖》局部-釣魚庵

洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築台，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山台。

仇英所繪《獨樂園圖》局部-見山台

從嚴子陵垂釣的富春山石瀨到獨樂園的釣魚庵，從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」到「園中築台，構屋其上」的見山台，從杜牧池州「弄水亭前溪，颭灧翠綃舞」的意象到獨樂園中的弄水軒……

典故中的自然山水意象在園林中成為帶有符號性質的景象，是引導人們聯想的不可或缺的一環。

畫卷盡頭是司馬光眺望的遠山

在明代計成所著的《園治》當中，「意象再現」更是成為一種程式化的方法。

如「宅遺謝眺之高風，嶺劃孫登之長嘯」，是說園林可移植魏晉名士的人文氣象；「峰巒飄渺，漏月招雲。莫言世上無仙，斯住世之瀛壺也」，意即池上理山可仿蓬萊仙境……凡此等等不勝枚舉。

中國四大名園之一 拙政園

拙政園是江南古典園林的代表，始建於明代正德初年，取名「拙政」是取晉代文學家潘岳所作《閑居賦》的一段話——

築室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。

寄暢園 知魚檻

明代古典園林建築寄暢園中的知魚檻位於錦匯漪中心，突出池中，三面環水，方亭翼然。檻名出自《莊子·秋水》「安知我不知魚之樂」之句。園主在詩中寫道——

檻外秋水足，策策復堂堂；

焉知我非魚，此樂思蒙莊。

宋明時期，無論是「景觀點化」還是「景觀再現」，其主要目的並非要真實還原歷史園林場所，而是讓「意」在觀者心中自行呈現，而作者自身也能藉此在有著相似境遇的古人那裡獲得精神支撐，如此便實現了精神棲居的本質。

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