佛說「出世間」並非另有一個特殊空間，這個普通詞其中有「真義」

佛說「出世間」並非另有一個特殊空間，這個普通詞其中有「真義」 | 文 三隻眼文齋

現實生活中有一些不了解佛法的人，對佛法妄加指責，誤會佛教提倡「出世間」的意義，認為佛教是逃避現實，從紅塵遁入空門。認為修行人會成為社會的負擔，對社會產生危害。其實，稍稍涉獵佛學典籍，就會發現這樣的理解大錯特錯。修行，是修正個人的思想、德行，按照現在的說法，就是對真、善、美的追求。佛陀不是什麼神人，而是全然蘇醒、覺醒、道德圓滿的人，具有舍己利他思想的最高尚者。佛說「出世間」不是為了避世，是為讓一個人從凡夫修到聖賢，修成有滿滿正能量的覺悟者。

從世間到出世間，並不是從這個物理空間而到另一個物理空間，而是於自心上的由迷轉悟，所謂迷即世間，悟即出世間。要了解「出世間」，就首先要對「世間」有真正的理解。「世」有時間性的意思，如三十年為一世，一百年為一世紀，所以，世的意思是有時間性的，從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的一切叫「世間」。世間內的一切都在不停變化，眾生不明過去、現在、未來三世的因果，不知道從什麼地方來，要怎樣做人；不知道人生的意義，宇宙的本性，糊糊塗塗在這三世因果當中，這就叫做「世間」。

因此，佛所說的世間究是我們住的那個世界，然而「出世間」卻並非去另外什麼地方的意思。眾生都在這個世界上，就是出了家也在這個世界上。得道的阿羅漢、菩薩、佛這些覺悟者，還都在這個世界救贖眾生，可見出世間的意思，並不是發生了空間轉移。「出世間」這個普通詞，內中含有真義，它是指超出五蘊世間的意思。「出世間」需要以般若智慧，照見五蘊六塵，皆是空相。經云：「知是空花，即無輪轉。」世間萬相，皆是空相，猶如鏡中的萬相，皆是影相。知是空相，既不取它，也不舍他，隨緣起用，不受其惑，則無輪迴。

「無輪迴」即是度脫世間為出世間；超越世間為出世間；超出世間為出世間；超脫世間為出世間。「出世間」的真義中包括要有真正的出離心，並在此基礎上行善。「出離」這兩個字的涵義是什麼呢？「出」，是要放下世間的一切，也就是說對世間的任何東西不留戀，很清楚地意識到三界六道輪迴的痛苦本質；「離」，就是是希求解脫。「出家」中的「出」也是這層含義。「家」是指世間，並不是走出家門、穿上出家人衣服就表示出家，而是要對輪迴生起真正的厭離心，才能真正叫做「出家」。具備真實無偽的出離心，以後所修一切善法都將成為出世間法。

修行佛法的人，要透徹理解「出世間」的真義，以無上智慧去通達宇宙人生的真理，修持一顆清凈心，脫離一切煩惱，體驗永恆。所謂「佛」、「菩薩」都是在這個世界上，以無比智慧通達真理的心裡清凈的人。眾生修學佛法就是要學習佛法中的真義，做該做的世間之事，但心不要太執著，不要太功利，不要太計較，不要老是追究得失，用出世間的智慧做這個有情世間的事情。進一步能做到人上之人，從凡夫做到聖人，出離三界生死之苦。要知道凡夫和佛的唯一差別是，凡夫的心是迷惑的，佛的心是覺醒的，眾生要找到自己自身具足的佛性，就必須正確理解「出世間」的真義。

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