《唐詩鑒賞辭典》第四十五首《送梁六自洞庭山》

美文 02-25

【篇目】

【作品介紹】

【注釋】

【譯文】

【作者介紹】

【賞析一~~賞析三】

【古風泊客一席談】

送梁六自洞庭山

【初唐·張說·七絕】

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

拼音版：

bā líng yī wàng dòng tíng qiū ，rì jiàn gū fēng shuǐ shàng fú 。

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

wén dào shén xiān bú kě jiē ，xīn suí hú shuǐ gòng yōu yōu 。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

[作品介紹]

《送梁六自洞庭山作》是唐代大臣張說的作品。此詩通過對洞庭湖景色的描繪，寄託著作者宦遊異鄉的沉鬱心情和對朝廷的思戀情緒。在詩中，詩人的心緒始終與洞庭湖山水相伴相隨，洞庭湖、君山的山水色形，被抹上了詩人濃重的主觀感情色彩。全詩即景遣懷，寓情於景，不顯刻劃而意境自現；韻腳分明，音律優美，是初盛唐之際七絕的成熟之作。

[注釋]

梁六：即梁知微，時為潭州（今湖南長沙）刺史，途徑岳陽入朝。洞庭山：即君山，位於岳陽市西南的洞庭湖中，風景秀麗。

巴陵：郡名，即岳州，今湖南嶽陽。

孤峰：指洞庭山，即君山。

聞道：聽說。神仙：指湘君、湘夫人等傳說中的神仙。《拾遺記》：「其下有金堂數百間，玉女居之。」

湖：即洞庭湖。悠悠：悠長，自然。

[譯文]

放眼遙望巴陵地區洞庭湖一帶的秋景，成天看到的就是這孤獨的君山漂浮在水中。

傳說這君山上曾居住著神仙可惜未能得見，我的心潮隨著那蕩漾的湖水綿遠悠長。

[作者介紹]

張說（667～730），唐朝大臣。字道濟，一字說之。洛陽人。武則天時應詔對策，得乙等，授太子校書。中宗時任黃門侍郎等職。睿宗時進同中書門下平章事，勸睿宗以太子建國。玄宗時，任中書令，封燕國公。擅長文辭，時朝廷重要文件多出其手，與蘇頲（襲封許國公）並稱為「燕許大手筆」。其詩多應制之作。被貶岳陽時的作品，較有特色。有《張燕公集》。

賞析

壹

壹／

這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經岳州入朝，遂有與詩人的相遇。當時作者被貶為岳州刺史，在為梁知微舉行的送別宴會上創作此詩。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題雲「自洞庭山」相送。

整體賞析

此詩載於《全唐詩》卷八十九。下面是李白研究學會理事、四川詩詞學會理事、四川大學文學與新聞學院教授周嘯天先生對此詩的賞析。

嚴羽有一段論詩名言：「盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」（《滄浪詩話》）離了具體作品，這話似玄乎其玄；一當聯繫實際，便覺精闢深至。且以張說這首標誌七絕進入盛唐的力作來解剖一下。

這是送別之作。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是「無跡可求」的。

謫居送客，看征帆遠去，該是極其凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說「晚謫岳陽，詩益凄婉」）。「天涯一望斷人腸」（孟浩然），首句似乎正要這麼說。但只說到「巴陵一望」，後三字忽然咽了下去，成了「洞庭秋」，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」（《楚辭·九歌·湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到「巴陵一望」中「目眇眇兮愁予」的情懷。這不是景中具意么，只是「不可湊泊」，難以尋繹罷了。

氣蒸雲夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那麼新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其「孤」。否則何以不說「日見『青山』水上浮」呢。若要說這「孤峰」就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了「有色眼鏡」觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。「詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也」（《四溟詩話》），卻於有意無意得之。

關於君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（「疑是水仙梳洗處」），一說「其下有金堂數百間，玉女居之」（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。「水上浮」的「浮」字，除了表現湖水動蕩給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。

詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。三句遂由實寫轉虛寫，由寫景轉抒情。從字面上似離送別題意益遠，然而，「聞道神仙——不可接」所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，與別情當有微妙的關係。作者同時送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：「夢見長安陌，朝宗實盛哉！」也有同一種欽羨莫及之情。送人入朝原不免觸動謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算「登仙」。說「夢見長安陌」是實寫，說「神仙不可接」則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？「詩以神行，使人得其意於言之外，若遠若近，若無若有」（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風神的表現。

神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠。豈止「神仙不可接」而已，眼前，友人的征帆已「隨湖水」而去，變得「不可接」了，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息。「心隨湖水共悠悠」，這個「言有盡而意無窮」的結尾，令人聯想到「惟見長江天際流」（李白），而用意更為隱然；叫人聯想到「惟有相思似春色，江南江北送君歸」（王維），比義卻不那麼明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，「如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」，死扣不著，妙悟得出。借葉夢得的話來說，此詩之妙「正在無所用意，猝然與景相遇，藉以成章，不假繩削，故非常情能到」（《石林詩話》）。

胡應麟認為此詩「句格成就，漸入盛唐」，他所作的評價是公允的。七絕的「初唐標格」結句「多為對偶所累，成半律詩」（《升庵詩話》），此詩則通體散行，風致天然，「惟在興趣」，全是盛唐氣象了。作者張說不僅是開元名相，也是促成文風轉變的關鍵人物。其律詩「變沈宋典整前則，開高岑後矯清規」，亦繼往而開來。而此詩則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。

名家點評

凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：但言悠遠，而別意自見。美人秋水之思，當是別後意耳。

陸時雍《唐詩鏡》：後二語托興，兼寓別情。

沈德潛《唐詩別裁》：遠神遠韻，送意自在其中。此洞庭為神仙窟宅，然身不至，唯送人之心與湖水俱遠耳。

宋宗元《網師園唐詩箋》：不著一字（末句下）。

王堯衢《古唐詩合解》：不言送別，而送別之神情透露。

胡應麟《詩藪》：唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏。……至張說《巴陵》之什（即此詩），王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣。

朱寶瑩《詩式》：開首先寫洞庭，再入「山」字，所謂就題起也，然卻有突兀高遠之勢，而一種送別之情已含在其中，要在「一望」、「日見」四宇咀嚼而得。三句入送梁六，言梁入朝如神仙之不可接迎。四句從送後落筆，言只心隨湖水悠悠而去，不特題後搖曳生情，似此纏綿悱惻，不失詩人敦厚之旨，盛唐作者所以為正聲也。

俞陛雲《詩境淺說續編》：此詩言煙波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天際迢遙。末句之悠悠凝望，即送別之心也。

劉永濟《唐人絕句精華》：首二句實寫洞庭湖山，中夾第三句，遂使實境化成縹緲之景，引起第四句別情，便覺悠然無盡。

佚名

賞析

貳

貳／

荊楚大地，洞庭湖畔，向來是歷代文人墨客的傷心隱痛之地，自從屈原「信而見疑，忠而被謗」，披頭散髮，行吟澤畔後，自從賈誼懷珠抱玉，藏情隱志，遠離帝京，貶居長沙之後，這塊湖湘熱土就被塗上了一層抑鬱蒼涼、窮愁凄慘的文化色彩。唐代政治家、軍事家和文學家張說曾於開元初年因故被貶洞庭湖畔岳州，好友梁六時任潭州刺史，途徑岳州入朝，張說於洞庭湖畔送別友人，感時嘆世，黯然神傷，寫下這首《送梁六自洞庭山作》。

《送梁六自洞庭山作》——張說

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

句大筆勾勒，磅礴寫意，烘染秋色，凸顯秋意。一個秋高氣爽的日子，詩人在洞庭湖之畔的巴陵故城送別友人，耳聞獵獵秋風撲面而來，目接無邊落木蕭蕭而下，心中湧起一種遙遠凄切、蒼茫寒涼的濃濃愁緒。眾多詩人在洞庭湖畔留下各種情思，張說這一望，滿天秋意，滿湖秋水，滿面秋風，滿心惆悵。

次句擴展背景，注目君山，移情於景，暗傷身世。洞庭一望無邊，波光粼粼，沾染氤氳湖光水汽的一輪新日，順著君山慢慢爬到空中，揮灑下一篇耀眼的光輝。搖曳生姿，水波微盪，君山浮游於水天一色之間，動蕩在詩人的悠悠心海。如此浩渺秋水，友人即將揚帆而去，直上朝廷，而詩人卻謫居岳州，遙無歸期，心緒難寧。「孤峰」情景雙關，意蘊豐厚。既指洞庭湖上孑然獨立的君山，又暗示詩人孤獨難耐的內心，失落與孤寂共存，痛苦與不安同在；還含蓄地傳達出友人遠去，詩人久久注目，不忍離去的孤凄心境。

三、四兩句寫情寫景，亦虛亦實，含情無限，回味無窮，詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。朋友出沒風波，遠上朝廷，漸行漸遠，自己身不能隨，遷謫荒蠻，又如何不焦急，不憂心呢？末句暗示詩人送友入朝而起的思闕懷鄉的複雜心情，並非只是單純牽掛友人的漸行漸遠，而是慨嘆自己不能如友人一樣再度回朝廷，對自己無盡無期的謫居生活免不了自怨自艾。

縱觀全詩，取象空靈，意味雋永，語近情遙，含吐不露，體現了一種含蓄蘊藉、委婉凄迷的藝術風格。詩不言愁而愁意瀰漫，幻化為心上之秋，張說的去國懷鄉之思、忠而被謗之憤就這樣巧妙的融合在洞庭山水中，千年流轉，千年動人。

佚名

賞析

叄

叄／

張說

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

梁六即梁知微，為張說好友。張說謫守岳州(今湖南嶽陽)時，梁由潭州(今湖南長沙)入朝，途經岳州，張作詩相送。

洞庭山，又名君山，矗立於浩淼的洞庭湖中，故稱孤峰，傳說其中有神仙窟宅。前二句點出送梁六的時令(秋)、地點(洞庭)，巴陵(即岳州)「一望洞庭秋」，表面上看，是當前景色，實際上反映了謫居岳州的詩人之凄涼心境。《唐才子傳》謂張說「晚謫岳陽，詩益凄婉」。遠謫異鄉，看友人征帆遠去，自己能不凄然? 「孤峰水上浮」。「浮」字十分傳神，眼前湖水蕩漾的實感化為君山浮動的意象，使靜物動化。由此引出第三句「聞道神仙不可接」。既不可接，自己只好「心隨湖水共悠悠」而心嚮往之了。說「神仙不可接」是事實，用了「聞道」(聽別人說)二字，更顯得委婉別緻。這裡的「神仙不可接」和「心隨湖水共悠悠」似乎是陳述自己對朝廷的想望，梁六是入朝去的，而自己卻前途未卜。《唐詩紀事》認為此詩末句「蓋心存魏闕之意」，是有一定道理的。

此詩為送別，但送別之意卻無跡可求，「心存魏闕」之意也隱微深沉。詩人借眼前景物表述自己對梁六入朝的歆羨與對朝廷的思念，深藏不露。詩寫得十分自然、平實，毫無造作的痕迹!有人認為是七絕由初唐進入盛唐的里程碑式之作。

既謫岳州，而詩益凄惋，人謂得江山助雲。( 《新唐書·張說傳》)

遠神遠韻，送意自在其中。比洞庭為神仙窟宅，然身不至，惟送人之心與湖水俱遠耳。(沈德潛《唐詩別裁》)

此詩言煙波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天際迢遙;末句之悠悠凝望，即送別之心也。(俞陛雲《詩境淺說續編》)

佚名