王羲之數紙換白鵝

古代中國人素來秉承「天人合一」的理念，他們認為自然環境是所有生命存在的前提和基礎，視宇宙萬物與人自身為一體並和諧共生，倡導把天地萬物與人類道德緊密聯繫。在這樣理念的支配下，他們把自己的興趣愛好和道德情感，投射到周邊的動植物或山石、流水等物體上，把松、竹、梅視為「歲寒三友」，把蘭竹菊梅敬為「四君子」，形成了陶淵明愛菊、蘇東坡愛硯、米芾愛石、林和靖愛鶴、周敦頣愛蓮、鄭板橋愛竹等「八愛故事」，王羲之愛鵝也是其中之一。

「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。」王羲之愛鵝的傳說，和七歲神童駱賓王所做詠物詩一樣，同樣廣為人知。他聽說會稽（今紹興）有一個老婦人養了一隻擅長鳴叫的鵝，就帶著親友前去觀看。老婦人聽說王羲之要來，竟然把鵝宰了煮好，要好好招待王羲之，王羲之為此嘆息不已。

還有一位山陰（今紹興）道士，喜歡養鵝，王羲之前去一看，很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：「只要你能替我抄寫《黃庭經》，我就把整群鵝都送給你。」王羲之立即展紙濡墨，一氣寫完，用籠子裝了鵝帶回家，感到非常高興。

晉代的文人崇尚老莊，喜歡任性而為。王羲之就是其中的代表。民間結婚時張貼的對聯，有「西閣畫眉張京兆，東床坦腹王右軍」一聯，其中下聯說的也是王羲之的故事。太尉郗鑒派使者去王家選女婿，羲之的兄弟聽說使者要來，一個個都很矜持，只有一人敞胸露腹在床上吃東西。使者回去一彙報，郗鑒大喜，說坦腹那位，正是我要選的佳婿。後來一打聽，那人就是王羲之。

鵝身世高貴，其遠祖是天上飛翔的鴻雁，但被馴養之後，在常人眼裡，與雞鴨並無太大差別，不過是餐桌上的一道美味。但一經王羲之的喜愛，與雞鴨就有天壤之別了。王羲之以《經》換鵝的典故，曾被詩仙李太白兩次詠唱，一首為《王右軍》：「右軍本清真，瀟洒在風塵。山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」另一首是《送賀賓客歸越》：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」

大文豪韓愈在「石鼓歌」中稱道王羲之的字說：「數紙當可換白鵝」；連王羲之寫過的《黃庭經》，也被稱作《換鵝貼》了。畫家們也不甘落後，他們用生花妙筆精心繪製鵝們在飲、啄、棲止時的各種姿態，產生了一大批專門以畫鵝為題材的名家、名畫。根據《宣和畫譜》記載，當年御府收藏的「鵝畫」就有：崔白的《杏花雙鵝圖》、《秋塘雙鵝圖》；滕昌佑的《牡丹睡鵝圖》、《芙蓉睡鵝圖》；趙孝穎的《蓮陂戲鵝圖》和丘慶余的《雁鵝圖》等數十幅。

愛有時候是不需要太多理由的，但有人偏偏喜歡找點理由。有書家研究發現，「天下第一行書」《蘭亭序》中，二十多個「之」字各不形同，與鵝許多動作神態有關。也有人認為王羲之從鵝的行態中，體悟到了執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水。

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