門巋：中國散曲研究進入新階段

散曲作為詩詞之後古典詩歌又一種新的文體樣式，一種新的詩歌樣式。隨著社會經濟的發展，如何讓散曲文化在當今社會煥發新的生機和活力，富現代散曲創作、拓寬散曲研究，記者近日採訪了天津社會科學院研究員門巋。

中國社會科學網：我國散曲起源於何時？其創作題材和風格發生過哪些嬗變？

門巋：散曲的起源，大體說：來自兩個系統。其一是繼承了唐詩宋詞的傳統，其二是源自金元和南宋時期的民間說唱系統。這兩個系統有一個共同特點就是能夠配樂歌唱。所以散曲一開始人們稱這種新興的詩歌樣式還叫做「樂府」、叫做「詞」、 或叫做「葉兒」小令」。散曲做為古典詩歌的一種獨立樣式，這個名稱是在明代以後直到近代才被學界最終認定。長久以來散曲只不過是民間歌唱的一種樣式。它的緣起在金元南宋時期。按音樂劃分一種是北曲，一種是南曲。北曲音樂吸收了北方游牧民族的音樂、詞樂和北方民間音樂。南曲則源自南方民間樂曲和傳統詞樂。

北曲風格豪邁狂放，南曲風格輕柔細膩。北曲由於興盛在元，這時儒生地位甚是低下，故而曲作多不平之氣，題材多反映社會現實的不公以及放蕩不羈的生活態度，當然也有為民眾的吶喊。出現了一批創作散曲的大家。所以北曲自成為散曲的代表，與唐詩宋詞並稱為元曲，成為古典詩歌第三座高峰。南曲多寫作者個人的遊樂，包括南人所作北曲風格也與北人迥異，一改豪放恣肆為端麗清雅。南曲思想成就不如北曲但在藝術上別具一格，也豐富了發展了散曲。所以後來就出現了南北曲合套的樣式。

中國社會科學網：當前，我國散曲研究取得了哪些新進展？還有哪些亟待解決的問題？

門巋：散曲研究自它誕生起就有人關注研究，也就是說從元明清到近現代當代一直綿延不斷。研究範疇有作家作品的評析，有對散曲音樂和格式的研究，也有對散曲發展脈絡的研究。不過當代研究進展最大，成果最豐。對散曲發展史，散曲學的建構都是在當代才完成的。對散曲家的考訂評析也是在當代成果最多的，對散曲的選本更是超過以往，僅元曲三百首就有一百多種，全元、全明、全清散曲也都彙編成功。對於歷代散曲研究成果的匯總正在完成、中國散曲研究會成立之後散曲工作委員會相繼成立，全國的散曲研究者定期進行交流促進了當代散曲研究工作的進展。

問題是散曲研究目光過於集中在元代和那些名聲煊赫的作家，對於明清散曲，和聲名不大的作家顧及不夠。尤其對於近當代散曲作家關注不夠，今年剛剛發起的當代學者評當代散曲的倡議才開始執行，這是一個好開端。另外有關當局對詩詞關注、對散曲卻關注不夠。這從電視舉辦詩詞大賽詩詞知識問答節目可以看出他們都忽視了散曲。本來詩詞曲是一家，不應割裂！

中國社會科學網：新時代如何讓當代散曲文化更好地融入人民群眾的生活？

門巋：散曲是古代文化光輝的一種，當代繼承正在興旺空前發展。標誌就是全國一多半省區都成立了散曲創作和研究社團，工人農民學生散曲社都是前所未有的。南北都出現了散曲之鄉。民眾創作散曲的人數和數量，舉辦的散曲活動都超過了以往任何一個時代。中國當代散曲大典即將編成，就要反映這一真實情況。其實散曲本就是紮根民間的藝術，至今它依然在民眾間廣為傳播著。

原標題：中國散曲研究進入新階段——訪天津社會科學院研究員門巋

來源：中國社會科學網

責任編輯：張卓晶 排版編輯：張卓晶

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