【如是覺】敦煌壁畫「九色鹿」的畫作令人印象深刻，聽說這個典故衍生了「鹿中人」「人中鹿」的說法，請問這是怎麼回事呢？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

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敦煌壁畫「九色鹿」的畫作令人印象深刻，聽說這個典故衍生了「鹿中人」「人中鹿」的說法，請問這是怎麼回事呢？

佛陀成道之後第一次說法的地點在鹿野苑，可見得鹿與佛教的關係很密切。鹿野苑，顧名思義，是「鹿的苑」，鹿居住的地方。

根據《六度集經》紀載：從前，有一鹿王，名叫修凡，身上皮毛有九種顏色，世上罕見。一天，正在江邊嬉戲的九色鹿，聽到江里有人溺水求救，立刻泅水到江里，把那人救上岸來。那人禮謝了九色鹿的救命之恩，更說願意終身作奴僕，為九色鹿供給水草。九色鹿堅決辭謝，只要求他不要說出自己的住處，以免生命危險。那人聽了，誓願不敢忘恩負義，於是告辭九色鹿而去。

當時，國王名摩因光。一天，皇后夢見鹿王，身毛九色，頭角勝過犀牛，請求國王以九色鹿的皮角做成大衣及耳飾，並以死要挾國王一定要替她找到這頭鹿。國王於是在全國張貼布告：凡是能找到皇后夢中所見到的九色鹿的人，就賞賜黃金千兩。那人貪圖財寶，竟然忘了當初在九色鹿面前立下的誓約，向國王報告九色鹿的行蹤。

於是，國王親自帶領大隊兵馬圍捕九色鹿，就在千鈞一髮之際，九色鹿疾奔至國王面前，道出日前在江里救渡那人的始末。國王聽了，驚嘆：「這是何等慈悲的畜生啊！即使喪命濟物也不以為艱難！」於是下令全國百姓，從此以後不準殺害九色鹿。

還有一世，佛陀是鹿王，國家的人民每天都要捕殺很多頭鹿奉獻給國王，後來鹿王向國王請命：「不要捕殺我們，我們願意每天自己送一隻鹿給國王。」

有一天，剛好輪到一隻即將生產的母鹿，它希望大家再寬限幾天，等它生產完了再去受死，但是生命可貴，即使一天也很好，誰願意代替早一天被殺呢？於是鹿王站出來，願意代母鹿受難。國王深受感動，於是制定動物保護區、禁止捕獵而挽救了不少的生靈。

 佛經里「九色鹿」的故事，「人中鹿」與「鹿中人」，正好強烈對比出「人有獸性」、「獸有人性」。動物中，烏鴉反哺、羔羊跪乳，都是人性化的動物。「叢林赤子心」里，一隻小狗養大四隻小獅子；「丹頂鶴」每年南飛幾千里，為了看望主人，牠們都是展現了「獸有人性」的一面。

每一種動物都各有不同的特性，也都有存在的價值。在單純的生存法則下，牠們以各種能力、道德、慈愛、感情、道義、智慧等等，呈現豐富深遂的生命體，開展自在清朗的佛心，是人間溫馨歡樂的種子，更是人類「生命教育」的良師。

如是解

佛陀在往昔因中的「割肉喂鷹」、「捨身飼虎」以及「鸚鵡滅火」、「九色鹿」等，都是佛陀以身證道，來啟發大眾自利利他的精神。

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摘錄自

《佛學教科書》實用佛教

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