《紅樓夢》「薛寶釵出閨成大禮」體現了典型的清代婚禮特徵！

清代的婚禮習俗並不等同於滿族婚俗。滿清入關以後汲取了漢民族的文化禮儀，在各個方面進行借鑒、吸收和融合。因此，清代婚儀仍然以《禮經》為基礎，只不過其中會有一些滿人特點的習俗貫穿其中。素有百科全書之稱的《紅樓夢》也描寫了詳細的婚禮婚俗，具有顯著的清代婚儀特徵。

第九十七回《林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮》：便叫薛蝌：「辦泥金庚帖，填上八字，即叫人送到璉二爺那邊去，還問了過禮的日子來，你好預備。本來咱們不驚動親友。哥哥的朋友，是你說的，都是混賬人；親戚呢，就是賈王兩家。如今賈家是男家，王家無人在京里。史姑娘放定的事，他家沒有來請咱們，咱們也不用通知。倒是把張德輝請了來，托他照料些，他上幾歲年紀的人，到底懂事。」薛蝌領命，叫人送帖過去。

放定：通常叫做下定。中國古代婚儀分為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個具體的細節。放定在宋代指的是六禮的納徵階段，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家；而清代的放定則是六禮的納采階段，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。

泥金庚帖：泥金是一種用金末金屑和膠水製成的金色顏料，古時廣泛用於書畫、塗飾箋紙等上面，稱為泥金箋。清代用泥金帖子寫訂婚信。泥金庚帖上寫有女方的姓名、籍貫、生辰八字，以及祖宗三代史略等內容。從《紅樓夢》的描述可知，賈家作為男方先放定，女方發泥金庚帖表示同意。

次日，賈璉過來見了薛姨媽，請了安，便說：「明日就是上好的日子。今日過來回姨太太，就是明日過禮罷。只求姨太太不要挑飭就是了。」說著，捧過通書來。薛姨媽也謙遜了幾句，點頭應允......這裡王夫人叫了鳳姐命人將過禮的物件都送與賈母過目......「這是金項圈，這是金珠首飾，共八十件。這是妝蟒四十匹。這是各色綢緞一百二十匹。這是四季的衣服，共一百二十件。外面也沒有預備羊酒，這是折羊酒的銀子。」......眾人答應著，送禮而去。

通書：確定迎娶日子的帖子，相當於六禮中的請期。男方接到泥金庚帖後，便要發通書了。通書也稱通信，」謂納吉日通信，又曰送吉期「。就像賈璉說的」明日就是上好的日子「。《滿洲婚禮儀注》記載：」請期，即今之通信。既行聘定擇日迎娶，乃先遣僕婦告於女氏之主人曰：」奉主人命，今擇於某月迎娶，是以遣婢等，謹聞女氏之主人允諾。「「

過禮：迎親之前男方還要向女方送一次禮，俗稱過禮。過禮是大事，所備幣帛釵釧豬羊鵝酒等禮物，都要用雙數。賈府過禮禮單是：金珠首飾共八十件。妝蟒四十匹。各色綢緞一百二十匹。四季衣服共一百二十件。羊酒就是羊和酒，泛指賞賜或饋贈的物品。賈家沒有準備羊和酒，而是摺合成銀子一起送過去。

一時，大轎從大門進來，家裡細樂迎出去，十二對宮燈排著進來，倒也新鮮雅緻。儐相請了新人出轎，寶玉見喜娘披著紅，扶著新人，著蓋頭......儐相喝禮，拜了天地。請出賈母受了四拜，後請賈政夫婦等登堂，行禮畢，送入洞房。還有坐帳等事，俱是按本府舊例，不必細說。

儐相：儐相是舉行婚禮的時候陪伴新郎、新娘的人，相當於現在的伴郎和伴娘。可見結婚請伴郎伴娘的風俗是從清代開始的。

蓋頭：《滿洲婚禮儀注》記載：」婿乃執秤以去女首之景「。清代的新娘是蓋著蓋頭到男方家裡，新郎用秤桿挑開蓋頭。

喜娘：在結婚儀式過程中負責照料新娘的女人。一般由男家在舉行婚禮時所雇請，喜娘通曉新婚禮儀，能說會道，善於應酬，主要職責是指引安排結婚禮儀。

拜堂：在舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。 也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。

」儐相喝禮，拜了天地。請出賈母受了四拜，後請賈政夫婦等登堂，行禮畢，送入洞房。」《紅樓夢》中的這段描寫和清代的婚儀是有出入的。清代婚禮制度是婚禮後第二天，新婦拜見長輩父母，拜家廟祖先。明朝的時候見皇帝是行五拜禮，見親王太子行四拜禮，見父母行四拜禮，其他官長親戚則拜兩拜。

洞房：洞房是指新婚夫婦的卧室，舉行拜堂儀式之後進入洞房。新婚夫婦要坐床」新婚夫婦入彩帳內，衾被上相向而坐，遂合帳撤燭，眾稍避「。

《紅樓夢》第九十八回：苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地，那時寶釵尚未回九，所以每每見了人，倒有些含羞之意......自此，寶釵千回萬轉，想了一個主意，只不肯造次，所以過了回九，才想出這個法子來。

回門：女子結婚後三天回娘家，稱回門。《紅樓夢》第一百零八回寫道：史湘雲出嫁回門，來賈母這邊請安。回九就是結婚後第九天回娘家，稱為回九。

《紅樓夢》里關於婚禮的描寫不多，但幾乎涵蓋了整個婚儀過程。這些禮俗制度有的到今天已經精簡了，有些依然延續著。

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