清明節也是古代植樹節？

清明節也是古代植樹節？

提起「清明」，大家首先想到的便是祭祖掃墓。

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其實在古代，清明節也是植樹節。

農諺有云：「植樹造林，莫過清明。」

清明既是傳統節日之一，也是是中國二十四節氣之一，富有仲春與暮春之交，兼具自然與人文兩大內涵。清明時節，也正是大地回暖、萬物復甦、吐故納新的好時節，褪去冬日的陰霾與懶散，迎來春日的和煦與溫暖。

《歲時百問》這樣說：萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」清明前後，氣溫漸升，雨量增多，是春耕春種的大好時機，《淮南子·天文訓》中這樣記載：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」在這一時節，種植樹苗，其成活率高，生長快，故在清明時節，古人除了祭祀祖先，還會出遊踏青，插柳植樹等，且植樹風俗一直流傳至今。

那麼最早提出清明植樹的是誰呢？

——就是漢高祖劉邦

相傳，劉邦登基後，在一年的清明節回鄉祭祖。一行人來到他家鄉沛縣的一處墳崗里。由於戰亂，這裡野草叢生，野狐出沒；且由於長期無人打理而導致墳頭不顯，墓碑斷裂，已無法辨認祖先的墳墓。劉邦立即命令文臣在黃帛之上書寫了一份祭祖文，劉邦手持祭文，心中默默禱告：「上蒼有眼，祭文飄落之處即為祖先安寢之所。」遂將黃帛拋向天空，黃帛在空中飄蕩了一會後，落在不遠處的一座墳頭上。隨從立即上前尋找，發現了一塊已經破碎的墓碑，上面果然刻有劉邦祖先的名諱。劉邦大喜，立即命人修墳立碑，並在旁邊親手栽植幾棵松柏作為標誌。

此後，群臣紛紛效仿，每至清明，回鄉祭祖必要植樹栽花。漸漸，此習俗流傳到民間，人們便將清明祭祖與植樹結合在一起，使之成為約定俗成的習慣。

清明插柳，柳成蔭

到了唐代，除了植樹，清明踏青與插柳的民俗十分盛行。清明踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春；即腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。而插柳的風俗，指的是人們身上插戴柳枝的一種行為。有的地方，人們還把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天」的說法。而在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會隨手將柳枝往墳頭或地上一插，由於楊柳有強大的生命力，一插便可存活，便起到了植樹的作用。這大概就是所謂的「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」這樣，清明插柳的習俗慢慢形成。

談及插柳，不得不提唐代的這位詩人了——柳宗元。柳宗元是一位親自種樹、並對種樹很有經驗的官吏。被貶作柳州刺史時，他就十分重視柳州城區的植樹造林，親自參加植樹活動。

並作《種柳戲題》，曰：「柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳。」而在《柳州城西北隅種柑樹》中，「手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。」翻譯過來更能直觀了解柳宗元對植樹的喜愛，譯文：我親自種植黃柑二百株，春天到來時枝葉青翠，城西北隅一派碧綠。我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學李衡那樣把柑樹當作木奴來謀利。韓愈在《柳州羅池廟碑》中，也詳細記載了柳宗元注重修整市容、種植樹木花草的綠色事迹。

乾隆的清明植樹碑

據有關史料記載，乾隆時期曾規定，永定河護河的兵士每人每年要種柳100棵，且對樹苗的規格、栽植標準有嚴格要求，尤其是要保證成活率。為鼓勵永定河沿岸村莊的民眾在清明節時廣泛植樹，清政府還制定了若干獎勵辦法。值得一提的是，乾隆皇帝還總結出植柳的經驗，並寫成一首五言詩：「堤柳以護堤，宜內不宜外。內則根盤結，御浪堤弗敗，外惟徒飾觀，水至堤仍壞。此理本易曉，倒置尚有在。而況其精微，莫解亦奚怪，經過命補植，緩急或少賴。治標茲小助，探源斯豈逮。」

此外，在北京大學未名湖畔，有乾隆植樹碑一通，正面刻有乾隆御筆題寫的《種松詩》。據說，此碑原為圓明園遺物，在八國聯軍焚毀圓明園後被移至未名湖畔。由此碑可見，乾隆皇帝經常在清明節植樹。

民國時的法定植樹節

1912年5月，中華民國設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務；1914年11月又頒布了我國近代史上第一部《森林法》；1915年，凌道揚和韓安、裴義理等林學家看到祖國遍地荒山禿嶺，聯名上書北洋政府，倡導以每年清明節為「中國植樹節」。同年7月，在孫中山的積極倡議下，北洋政府下令，規定以每年清明節為植樹節，舉行植樹節典禮並植樹。

愛國將領馮玉祥有「植樹將軍」的雅稱。他曾寫下一首通俗易懂、流傳甚廣的護林詩：「老馮駐徐州，徐州綠油油；誰砍我的樹，我砍誰的頭。」 此詩威力無窮，有效制止了亂砍濫伐樹木的現象。並且他為美化徐州的城市環境，馮玉祥發動官兵在清明節前後廣泛植樹造林，不幾年，徐州城內樹木鬱鬱蔥蔥、生機勃勃。

清明植樹，雖沒有明確指出清明節就是植樹節，但這是古人們約定俗成的清明習慣，上到君王、朝臣，下到平民百姓，祭祖、踏青、插柳、植樹……

古人們雖然沒有現代的高科技，但是他們擁有更多與自然擁抱相處的機會，在植樹節到來之際，在春天萌發之際，放下手機，走出去，植一棵樹，交友踏青……豈不樂哉！

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