天地大宇宙 人身小天地

子游曰：「敢問其方。」「方」就是方向。「敢問」，是下輩對長輩禮貌謙虛的話，不敢亂說，不敢問。不敢問就是敢問，說我不敢問，實際上是已經問了。顏成子遊說：天地人這三種音聲的關係，請老師指示我一個方向，告訴我一個頭緒。

子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。」 首先提出一個「氣」的問題。中國道教的思想認為，形而下第一個發生的作用是氣化。

這裡頭有一個問題要特別注意，我們曉得，關於宇宙萬有的原始元素，人類世界東西方的宗教家們都有一套說詞，信就歸主，不信就不管你了，這是宗教。說上帝創造也好，神創造也好，菩薩創造也好，開始是先創造哪一樣東西呢？一問就愣了，因此產生了哲學。

我們看東西方哲學，大部份的說法都認為宇宙萬有的原始元素，最先創造的是水，先有水，再生長萬物；印度和埃及則認為：地、水、火、風四種元素是同時的，也就是泥巴，水、熱能、氣混合在一起形成萬物的最初。這種是唯物哲學最初的說法，與宗教所言的宇宙，根本脫離開了。

中國的道教，認為第一個成分是「氣」，萬物都是「氣」「化」的作用。這個「氣」不是風，不是印度、埃及哲學中地水火風的風。最初的《莊子》古本裡面的「氣」，無火之為「炁」，這個「炁」是沒有辦法解釋的，「無以名之」，拿現在的觀念說，就是能，能量。

以後，產生了中國道家原始的地球物理思想，它同現在的科學走的路線不相同，但是不能不承認它是個科學。在莊子同一時代，道家的科學思想、物理思想非常發達，那個時候，燕、齊之間充滿了方士，現在也可以講是搞科技的科學家，他們修道、煉丹的學說非常發達。所以莊子、孟子都受到他們的影響，孟子還講到過「養氣」之說。

按照中國道家方士的看法，地球是一個活的整體的生命，這個看法現在仍有很高的價值。站在地球的角度講，我們人類生活在地球的上面，不過是些細菌而已，等於有些細菌寄生在我們的表皮上。

以道家的觀點看，天地是一大宇宙，人身是一小天地。地球也是一個有生機的大生命，他有呼吸，他有活力，他有意志。譬如認為江、河、海是地球的腸胃血管，血脈都相通，地球的裡面，中心是通的，人如果有機會到達地球的裡面，在裡頭優悠自在，有得吃，有得玩，不曉得多少年都不會死。

地球是「噫氣」的，地球的呼吸之氣，最重要的是在西北。那麼，認為地球是通氣的，這都有書可證，不過這些書現在連書名都很難聽到了。清朝有一個大文豪紀曉嵐，纂修過《四庫全書》，這個人不太講迷信，是個懷疑主義者，講求實際驗證，好記載這些東西。

他在《閱微草堂筆記》上記載：他有一次犯了罪，充軍到新疆天山的北部，在那裡有個洞，它要嘆氣的，土人都認為是地球的嘴巴。那股氣出來不得了，任何人、馬、駱駝碰到這股氣，就會連骨頭的影子都沒有了，化成氣了。這氣出來，往哪裡走不知道，二十四小時以後，它要沿老路回來，因此這條路二十四小時大家都要避開的。等它回到了洞口，好像人的吸氣樣，倒咽下去，又沒有事了。

這一段記載，說明了中國傳統的道家學說認為地球是活的生命，不能隨便破壞，破壞得厲害了地球要出毛病的，甚至於將來會毀滅!

莊子本文所講的「夫大塊噫氣，其名為風。」，不同於剛才紀曉嵐見到的那個情形，這是講地球有它本身的生命，一股熱氣上去，就是地球的「噫氣」，變化形成風了。

我們想想莊子的話對不對?譬如說，熱濕氣流上升遇到高空的冷氣，冷熱氣流相互接觸才會下雨。但地球高空的氣是有限度的，到了一定的高度，空氣就完全稀薄了；超過了太空以上，就幾乎沒有空氣了，那不再屬於地球的氣，那就是地水火風空的空了。因此莊子講的是有科學道理的，值得研究。

拿地球和人相比也一樣，凡是人呼吸之氣達得到的地方，人體外面的光芒就有那麼個範圍。用現代科學技術照相可以照出來。換句話說，人呼吸之氣放射的範圍，就只有兩個手圍成一圈這麼大。除非經過打坐修持，像南郭子綦一樣達到忘我的境界，光與氣的放射就不同了。因此我們講，人體放射的氣，到達外面的作用叫做風。這一段比較麻煩的詞語要先把它搞好！（南懷瑾先生《莊子講記·逍遙遊》31）

願超越一切的平靜與你同在！

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