古代為什麼要堅持「兩國交兵，不斬來使」？不怕被刺探軍情嗎

古代戰場有一條不成文的規定：兩國交兵，不斬來使。這條規定，從古至今，大家基本上都能夠遵守。那麼，為什麼大家都能遵守一個不成文的規定呢？

再說了，來使的存在，有可能把己方的軍情刺探去，這對己方是一個非常大的威脅。既然如此，為什麼還要冒著軍情泄露的威脅，把來使放走呢？

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（兩國交兵，圖取其意）

我認為，主要有以下一些原因。

一、繼承戰爭文化。

中國古代的戰爭文化，是從西周開始成型的。從西周開始，對發動戰爭就有非常特別的講究。周武王之所以要討伐帝辛，就是因為周武王認為帝辛「失道」。因為「失道」，所以可以理直氣壯地聯合周邊的諸侯部落，共同來討伐作為最高奴隸主的商王。

在此基礎上，周朝建立起了一整套非常完善的人倫禮儀秩序，也就是「周禮」。周禮不僅僅規定了生活的各種規範，也規定了戰爭規範。

有人可能不理解，戰爭本來是非理性的，殘酷的，反人性的，為什麼還要給戰爭規定規範呢？其實，準確地說，那時候所謂的戰爭，指的是諸侯之間的爭執。畢竟諸侯們都是一家人，都是在周王的統一領導下，並非是生死不容的敵人。因此，用規則來處理爭執，其實是最好的方式。

除了周禮里對戰爭有明確的規定外，古人留下的文獻中，我們也可以看到這種戰爭規則的痕迹。比如《曹劌論戰》中，就有幾個細節體現出來了。「公與之乘，戰於長勺」。這裡講的，其實就是古代作戰，需要專門選擇作戰地點。比如「齊人三鼓」，齊人敲了三次鼓，但是因為魯人不動，齊人也不好進攻。顯然，這就是一種規矩。包括曹劌問魯庄公靠什麼來打仗，魯庄公講的那些理由，其實也是一種規矩。

還有，宋襄公在和楚國作戰的時候，一定要等楚國渡過河，擺好陣，再和他們打。後人不理解，覺得宋襄公迂腐。其實，宋襄公這不過是遵守那時候戰爭禮儀的表現。

這種戰爭禮儀中，就包含了「兩國交兵，不斬來使」。

（宋楚之戰）

二、表現精神氣概。

雖說西周的時候，形成了一整套打仗的禮儀。但是從春秋末期開始，這種戰爭禮儀就被破壞了。戰爭詭道大行其道，講究謀略，講究以戰勝對方為直接目的，不管禮儀，不管理由。而且這種戰爭方式被人津津樂道，被人欣賞羨慕。對按照這種方式打仗的，被稱為謀聖、兵聖、兵神、兵仙等等。

本來，在這種禮儀喪失的同時，「兩國交兵，不斬來使」也應該喪失掉的。但是，古代打仗又講究一個精氣神，講究一個英雄氣概。如果殺掉來使，就顯示出了自己的一種膽怯。而在戰場上，沒有勇猛無畏，軍隊就丟了魂，就沒辦法再打仗了。

當然了，所謂「兩國交兵，不斬來使」，也不是絕對的。有時候，斬了來使並不是露怯，反而是一種顯示精神氣概的表現。

比如蒙古人在攻打南宋釣魚城的時候，就曾讓使者去釣魚城送信，讓宋軍投降。但是宋軍斬了來使，並把來使的首級掛在城頭，表示堅決不投降的決心。

還有，成吉思汗的商隊在花剌子模被搶劫後，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人卻割掉來使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以說，這一點也不是絕對的。

（出使花剌子模，圖取其意）

三、來使手無寸鐵。

來使的作用，是為了送信。本身不具有攻擊性，也沒有帶武器。殺掉沒有攻擊性的人，是為人所不齒的。就像在戰場上殺掉手無寸鐵的婦女兒童一樣。

四、用作疑兵之計。

本來，來使的到來，有可能刺探軍情。但是在戰場上，經常做的是鬥智斗勇。有智慧的人，常常會將計就計。就是故意向來使釋放出一些亦真亦假的信息，讓來使上當。從而達到麻痹敵人的目的。比如《三國演義》中的「蔣干盜書」，就是充分發揮來使的作用的一個有名的事例。

（參考資料：《中國歷代戰爭史》）

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