《道德經》：大道的無為智慧，才是克服慾望最好的狀態
《道德經》：大道的無為智慧，才是克服慾望最好的狀態。
我們在上一篇文章中聊到了，老子在這一章所表達的是對於那些沒有明白大道智慧的人的一種惋惜。現在的很多人頭腦被慾望控制著，沒有為老子的無為思想留下一絲一毫的空間。
他們認為無為而治沒有什麼實在的意義，是一種虛無縹緲的大道理而已，和現實是相背離的。就是因為這樣的一種狀態，老子的內心自然是苦悶的。因為他的大道無為的一種智慧，沒有人能夠理解，更沒有人能夠實行。他所主張的無為而治，也被人束之高閣，不予理睬，產生了很抑鬱的一種情緒。
在《道德經》中第70章，有這樣一句話叫做：知我者希，則我貴矣，是以聖人被褐而懷玉。
這句話的意思就是說，正因為不理解這個道理，所以不理解我理解我的人很少，那就更高貴了，所以聖人總是穿著粗布衣服，是以聖人被褐而懷玉。
這裡所說的美玉就是聖人明白大道智慧的一些人內心的那種純潔，冰清玉潔的狀態。老子在結尾處說到了聖人的真實狀態，他用了被褐懷玉來概括聖人的一個狀態，聖人的外部特徵都是穿著粗布衣服。和普通人沒有什麼區別，玉則是一種純潔的稀世珍寶，也是一個美好的品質，所以老子就拿玉米做聖人的內心。
我們從現在的一個角度去考慮老子的思想中，他認為真正的美麗是在於自己的內心，是在於能明白大道無為的這樣一種智慧。並不是對於物質的追求，更不是華麗的外表。
我們現在生活在這樣一個時代和老子的時代雖然說相隔甚遠，但是人對於慾望的一種追求是一樣的。人性的弱點都是相同的，而老子在《道德經》中所主張的對於慾望的控制，追求的是一種虛弱而無為的狀態，有著十分重要的意義。
很多人總是存在著對於物質滿足的一種慾望，對於財富極大的想擁有，想佔有，把這些物質和對慾望的追求當成了人生的目的。所以迷失了自己，在這樣一種過程中，其實是得不償失的。因為他們忽略了靈魂，把靈魂驅趕到一個無人追求的角落。所以很多人就指責很多人說，他們早已經放棄了靈魂，只顧著佔有自己的慾望。
很多人因為時運不濟，無法滿足自己的財富，於是走上了歪門邪道，斷送了自己的前程和一生的幸福。這都是得不償失的一種結果，在這些狀態之下，其實表達的就是很多人對於慾望的擴張。盲目擴張，而對於現實能力的無奈，兩者結合的時候產生了一些問題，輕則是對於生活情緒的一種惱怒，重則是走上了歪門邪道，這些都是老子在《道德經》中所批判的思想。
老子在《道德經》中所闡述的是想要很多人擁有自己屬於自己的一個靈魂，明白大道這一種別無他求的智慧。所以老子就說大道的智慧是很容易理解，很容易實行的，即便是這樣，還有很多人沒有去實行，這就是老子所遺憾的一個地方。
本文由國學書舍原創，您對於老子在《道德經》中的這一個思想是怎麼理解的呢？
