布頓仁波切告訴你：精通三藏就一定能解脫嗎？——游扎什倫布寺與夏魯寺

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扎什倫布寺

扎什倫布寺，意為"吉祥須彌寺"，是日喀則地區最大的寺廟，與拉薩的"三大寺"色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺合稱"藏傳佛教格魯派"的四大寺，也是中國著名的六大黃教寺院之一（另外兩所寺院分別是塔爾寺與拉卜楞寺）。

該寺最宏偉的建築是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。措欽大殿是該寺最早的建築，大殿兩側分別為彌勒殿與度母殿。度母殿中有自然顯現的度母像。

措欽大殿的廣場上，有一個洞口。據說，通過洞口，可以聽到大海的聲音。很多藏民在那裡排隊聽海，我們也加入到排隊聽海的行列。結果最後除了嗡嗡聲，什麼也沒有聽見

大彌勒殿位於寺院西側，殿高30米，供奉1914年由九世班禪確吉尼瑪主持鑄造的彌勒坐像。據說，在特殊時代，當地的老百姓為了保護這尊大佛，便自發地用青稞把這尊佛像掩埋起來冒充糧倉，而使這尊佛像免遭一劫。

當年，法王如意寶受班禪大師之邀，曾一同前赴扎什倫布寺，為五世至九世班禪大師的靈塔舉行了盛大的開光儀式。

第二天，在薈萃各派精英的座談會上，班禪大師請法王如意寶代表寧瑪派作一簡單開示。法王以諸多教證理證講述了各個教派究竟觀點互不相違的道理，受到各派高僧大德的高度讚揚。

想著這裡是法王如意寶曾經來過的地方，心裡就充滿了溫暖與期待。

我們去的時候，正好是大年初三，整個日喀則的人都趕到扎什倫布寺參加一年一度的新年祈福活動。煨桑、換經幡旗杆、供切瑪，大家一起在廣場上互致祝福、互敬切瑪、糌粑、青稞酒，整個廣場上灑滿了糌粑粉，所有人都是渾身糌粑。當不明所以的我們衝出重圍時，個個都變成了日本藝妓。

夏魯寺

本來這次的西藏之行是緩慢而佛系的，沒有必須做的事，沒有必須去的地方，拒絕打卡式的遊覽，一切遵從心的安排。

但夏魯寺，卻是此行唯一一座即使天黑了也要特意繞道前往朝拜的寺院。

因為夏魯寺的創始人布頓大師，是我修行旅途中非常重要的里程碑式的航標。

他讓我最終走出學術研究式的學佛窠臼，走上了真正追求解脫利益眾生的解脫道。

在初學佛的那幾年，由於往昔爭強好勝、咬文嚼字的習氣使然，自己對各種佛教流派、法相名詞、深邃理論興趣盎然，整日忙於探究各種疑難問題及細微差異，只要有一個詞沒有弄懂，就會鑽牛角尖般的查閱各種資料，詢問各位上師。如果發現書中有一個錯誤，就死死抓住不放，一定要讓作者或編輯者承認並修改。自以為自己是勤奮精進愛學習的佛教徒，其實只是貪圖名聲、吹毛求疵的死磕派而已。

一天，一位上師語重心長地告訴我，學佛和學習其他學問是不一樣的，學佛不需要搞明白所有的問題，有些真諦需要信心與實修來趨入，而不是通過琢磨詞句能夠搞懂的。有一份恭敬心，才能多一份收穫。

給你講個故事吧：布頓仁波切是西藏歷史上非常著名的一位高僧大德。他剛剛生下來的時候，長得奇醜無比，媽媽害怕他被村裡人當成怪物，於是準備把他活埋了。

不料，當他媽媽開始挖土坑的時候，年幼的嬰兒忽然在土坑裡大叫：媽媽，你不要把我埋了吧！你可以把我展示給別人看，將來你的兒子會出人頭地的！

媽媽看到初生的嬰兒居然能說出如此話來，不免大吃一驚，於是停止了活埋他的計劃，把它抱回家裡繼續撫養長大，並為他起名為「布頓」，意為展示自己的兒子。

因為天資異常聰慧，加之勤奮努力，仁波切後來果然成為流芳百世的佛學大師，在宗教、藝術、教育、翻譯、建築、醫學、天文等眾多學科都有著出類拔萃的造詣。

他對藏傳佛教顯密經論作了不少詳細的注釋，涉及對法、般若、中觀、量學、俱舍、聲明、曆法和醫方明等大小五明著作和注釋。在這些論著中，他以嚴謹的治學態度研究與歸納了正統的印度佛教，對當時一些偏離軌道的佛教現象作出了糾正。

除了佛教經論的注釋外，布頓大師還著有《五曜步度演算法》、《作用明燈》、《智者生悅論》等多部天文歷算學著作。特別是《智者生悅論》一書，為西藏天文歷算學奠定了深厚的基礎。他的《宇宙構造論》進一步闡發了印度時輪派的歷算學說，使之地方化和民族化。興趣廣泛的布頓大師在西藏還較早提出了「地為圓形」學說，並依此理論繪製在夏魯寺迴廊的牆壁上。布頓大師在醫學方面的貢獻，主要是翻譯並註疏了古印度大乘佛教學者龍樹大師的著作《百方篇》。

他創立了夏魯派，有大量學有成就的弟子，其中有幾位還曾當過黃教創始人宗喀巴大師的老師。

不僅如此，布頓大師還積極投身到夏魯寺的設計、擴建和維修當中。不僅參與了夏魯寺殿堂的設計規劃，還親自製訂了佛塔建築的量度和曼荼羅的畫法，並親手繪製多幅大型曼荼羅壁畫。他的《夏魯寺之無量宮殿東南西北諸方所安置曼荼羅等之目錄》一書，詳細記述了他和弟子們繪製夏魯寺曼荼羅壇城壁畫的過程。

更敦群培在朝拜夏魯寺時，曾這樣寫到：「遍知布頓的卧室只有一柱之地，牆上沒有彩繪，除可以從門裡採光外，亦無一扇窗戶，是一間當今連普通僧徒都不願居住的簡陋住處。那些十分珍貴的典籍裝在兩口高三柞差一指、寬六柞的灰色木箱里。據說，此箱也是布頓的，裡面還保存著許多手抄本藏文典籍。一部大家都很陌生的長頁經卷裹在九層書布當中，打開一看，才知是布頓的著作《光明注釋瑩澈六方》第一部的手稿……那嫻熟精湛的書法技藝，給人以為是兩三年前遺留下來的新穎感。此書大概著於宗喀巴尊者之前兩代人的一個時期里。想到此，心中頓生一種毫無因由的悲傷之情。」

由此可見，布頓大師的一生是多麼的勤奮自律簡樸且光輝燦爛。

然而，在他中老年以後，由於特別喜歡天文學，故而示現把大量的時間都用在了天文歷算方面。據說，當時他用於天文歷算的手稿紙，都可以堆滿幾個房間。也正因為他對學術的過度追求，以至於在他的圓寂的時候，卻並沒有示現成就相。

由此可知，哪怕是著名的高僧大德，哪怕天資極度聰慧，哪怕勤奮黽勉一生，但如果沒有實修實證，仍然無法獲得解脫。

上師的這番話深深地撼動了我的心，並長久地印在了我的腦海里。十幾年過去了，我再也不像過去那樣糾結於某個法相名詞，也不再過度追求詞句的準確性，也不再參加任何與學術研究有關的團體。開始學習如何觀察自己的內心，如何斷除煩惱與自私心，如何讓自己具備令自己與他人幸福的能力，如何對上師三寶生起不退轉的信心，如何能探知到世界的真相……終於成為一個注重實修的白板修行人。

這一切，都是因為布頓仁波切這位現身說法的菩薩的示現而改變的啊！

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