《山海經》中的古聖人之道
第二講：問道山海經—上古聖賢智慧
一、什麼叫做道？
二、得道之人有什麼特徵？
三、《山海經》中的古聖人之道：
1、盤古開天；2、女媧補天；3、伏羲畫卦；4、神農嘗草；5、黃帝人文；6、大禹治水
四、佛經印證古聖人之道
五、古聖人之道從何而來？
1、不易之道
2、容易之道
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《山海經》中的古聖人之道
我們今天分享的《山海經》中的古聖人之道，將從幾個所謂的神話故事展開：
盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農嘗草、黃帝人文、大禹治水
為什麼說是「所謂」的神話呢？
因為我從來不認為他們是神話，
我從來都相信他們是真的。
他們是聖賢，
我們是凡夫，
凡夫是無法揣測聖人的，
對於一個凡夫來說，
唯一可做的的是相信聖賢。
對於一個後人來說，
唯一也應該做的，
是相信我們的老祖宗。
惟有這樣，
古老的文化才能被傳承。
也惟有如此，
我們的後人才會相信我們。
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盤古開天
中國上古開天闢地之神。
三國時期吳國徐整著《三五曆紀》 ：
「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」
明董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》云：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木」。
《山海經》記載：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不 息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。」
袁珂《山海經校注》中把燭龍與開天闢地的盤古等同起來，並說：「說者謂此神當即是原始的開闢神，征於任昉 《述異記》：『 先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。』 《 廣博物志》 卷九引《 五運歷年紀》：『 盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。』 信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。
後來經演化，盤古精神演變成三清，盤古肉身變成盤古大陸。
現在也有人稱歐亞大陸為盤古大陸。
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女媧補天
女媧，中國上古神話中的創世女神。
又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。
出處：《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰的故事，在《山海經·西山經》有記載。而《山海經·海外北經》則有「共工之臣相柳氏」的記載。《山海經?大荒西經》: 「有神十人，名日女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」後逐漸演化為女媧用五彩石補天的動人故事。
女媧造人：女媧為創世神，但創造既包括自然界的創造，也包括人類的創造，因而女媧又是造人之神。
女媧高媒：女媧造了女人和男人，安排男婚女嫁，並使人們結合，於是有了婚姻。
女媧制樂：女媧創造了瑟、笙簧、塤等中國一部分的傳統樂器。
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伏羲畫卦
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。
伏羲的主要貢獻：
一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。
二、教民作網漁獵，馴養野獸。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁。
四、始造文字，用於記事。
五、發明陶塤、琴瑟等樂器。
六、將其統治地域分而治之。
伏羲畫卦，為千古第一功。伏羲創立的八卦為先天八卦。
為什麼叫先天八卦？
萬事萬物由此生髮，代表先天的體。
而文王的八卦，叫做後天八卦，代表後天的用。
有句話：先天八卦後天用。
什麼意思呢？
我們將來再講。
神農嘗草
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號連山氏。
主要貢獻：
嘗百草，創連山。
其他貢獻：
種五穀，定農業。
立市廛，建市場。
治麻布，著衣裳。
作五弦，樂百姓。
削木弓，威天下。
制陶器，改民生。
創連山，是炎帝的首功。
連山即連山易。
炎帝根據當時的天地規律，
創建的八卦叫做連山易。
為什麼叫連山易，
因為炎帝號連山氏，
還有一個原因，
鄭玄在《易贊》中說：
「《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
也有學者說，《連山易》就是《山海經》之《五臧山經》。
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黃帝定人文：
《史記·五帝本紀》載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。
黃帝戰蚩尤的故事，最早在中國上古奇書《山海經》中有記載，《山海經·大荒北經》：「有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州（杭州）之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。
創歸藏易。
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。
醫藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。
水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。
創歸藏易，作《黃帝內經》，彰顯了黃帝的偉大。
遠古有三易，《周禮》云：「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
三字經：有連山，有歸藏，有周易，三易祥。
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大禹治水
禹，姓姒[sì]，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏後氏首領、夏朝開國君王。
帝堯時，洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍 。接著禹被任命為司空，繼任治水之事 。禹治水三過家門不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹立即與益和后稷[jì]一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河 。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息 。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍 。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種 。「定高山大川。……驅禽獸，命山川，類草木，別水土。」並刻之於九鼎，迎來太平盛世。
後人跟據九鼎所錄內容勘定，完成了偉大的經典：《山海經》。
作者：高松（山海經研究院院長）
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