誰是幫八國聯軍扶梯子的人？侵略者如何成了「仁義之師」？
作者：金滿樓
曾有人說，網路可以幫助人們尋找真相，但同樣值得注意的是，網路也是一把雙刃劍，所謂網上的「真相」未必就一定是真相，在很多時候，它同樣會走向另一個極端。
例如近年網上瘋傳的一張歷史圖片，一群身著白衣的中國男子在給八國聯軍扶梯子，由此在網上衍生出「八國聯軍是仁義之師，中國百姓熱烈歡迎」的高論，這未免讓人覺得時空逆轉、三觀盡毀了。
首先要說的是，扶梯子是事實，但搞清誰在扶梯子、為什麼扶梯子更加重要。
從圖片上看，這應是八國聯軍攻破北京後拍攝的，這也是圖中人物相對從容的原因；
另外，筆者找到另外一張類似場景的圖片，其下有一行英文標註：The French troops take a short cut。
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由此或可推斷，這是法軍翻越皇城並打開一個缺口前往解救西什庫教堂，而幫助扶梯子的並非普通百姓，而是在使館區避難的中國教民（或使館華仆）。
在《莫理循眼裡的近代中國：世紀之交的戰亂》及義大利人馬達羅的《1900：北京》兩書中，類似的中國教民（包括僕人）相片還有不少，而且都穿著類似白衣（請參看以下幾張相片中的白衣男子）。
也許有人會說，就算以上推斷是正確的，那教民如何就不是普通百姓呢？他們如何又不是中國人呢？
鑒於庚子年事件的複雜性，確實有必要將當年拳民和教民的問題加以釐清。
眾所周知，義和團事件的最初起因是「民、教」衝突，之後又因旱災及清廷的不當處置而陷於失控，這一過程中，教民無疑是最大的受害者。
據馬士在《中華帝國對外關係史》中的統計，在庚子年這場以「排外」為主要特徵的浩劫中，外國遇難者為231人。
至於被殺的中國教民及無辜百姓，恐怕是前者的百倍甚至千倍不止，僅山西一省，即有5700餘名教民被殺，而直隸、京津的遇難人數更為巨大。
庚子年中，拳民的反教反洋傾向極為明顯，當時華北大地上遇害的教民多不勝數，這點也是毋庸討論的。
也正因為如此，很多中國教民在危險來臨之前跟隨外國傳教士來到北京，託庇於使館區或西什庫教堂之內（見圖）。
由此，在這些扶梯子的教民眼裡，「八國聯軍」是解救者似乎沒有疑義，而他們自願前去幫助法軍解救西什庫教堂的教民，似乎也在情理當中。
從這個意義上說，由於庚子年局勢失控、外國使館被圍，八國聯軍前往解救使館人員、傳教士及中國教民，這是事實也具有一定的合理性。
但必須指出的是，他們絕不是網上所美化的「維和部隊」，而是以侵略與暴力的方式變相幫助清廷恢復秩序的「維穩部隊」。
在這個意義上說，歷史總是驚人的相似而殘酷。入城後，八國聯軍到處搜尋射殺拳民，北京城再次陷入血雨腥風。
與義和拳任意指認他人為教民一樣，聯軍也任意指認無辜者為拳民，手段方法幾乎如出一轍——同樣野蠻，同樣殘忍。
用一位美國指揮官的話來說就是，「我敢說，從佔領北京以來，每殺死一個義和拳，就有50個無辜的苦力或農民包括婦女和兒童被殺」。
而為實施報復，聯軍將曾是拳民老巢的庄親王府放火燒光，上千名被指認為拳民的人在此被處死。
以此而論，八國聯軍殺死的拳民和無辜者絕不會少於拳民殺死的教民與無辜者，這也是亂世的悲哀與無奈所在！
弔詭的是，一百多年的庚子年謠言四起，而如今的網路年代也成了重災區。
網上有些營銷號經常編排些似是而非的歷史段子，這些段子一方面迎合了受眾的逆反心理，另一方面也確實有些好玩而有新意。
在這140字的範圍之內，這些信息通常被有技巧的剪裁，給人一種石破天荒、恍然大悟的感覺，但要認真推究的話，其觀點卻又不堪一擊，徒逞一快耳。
這些罔顧歷史的另類觀點（其實根本就是在胡說八道），誠可謂謬種流傳而又在網上傳播甚廣，在很大程度上已經嚴重影響到眾多網民正常的歷史觀、價值觀。
諸如此類，實際上都是逆向民族主義在其中作祟，這種有觀點、有立場的弱智，真心讓人慾辯不能、哭笑不得。
就像前面說的，有些人就拿著這樣一張不明所以的舊相片，認為老百姓紛紛幫助侵略者，而在他們眼裡，八國聯軍儼然成為所謂的「仁義之師」！
還有比這個扯談的嗎？還有比這個更無知而令人痛心的嗎？在這裡，歷史已經不能明智，反而成為一劑毒藥了！
是的，國家因為弱小而被侵略、被凌辱，老百姓由此遭受苦難已經令人唏噓令人感嘆，而這種以偽造歷史來美化侵略者的行徑，就更加令人痛恨，真不知是何用意？！
而更讓人擔心的是，如今網上很多人去追捧這種論調，並且如獲至寶，視之為歷史事實。沒有比這更荒誕的事實，也沒有比這更可怕的歷史認識了。
一言而弊之，歷史就是歷史，事實俱在，丁是丁卯是卯，是容不得隨便偽造觀念、亂開玩笑的。
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