不求世間福報，而自得世間福報！

在《觀經》中，五逆十惡之徒一生造惡，不具善根，直至臨終方遇善知識說法，教令念佛。

那人被痛苦所逼，無暇思惟，至心稱念"南無阿彌陀佛"十聲，因為念佛的緣故，能夠乘坐金蓮花，於一念頃往生極樂世界。毫無修行的惡人，僅僅稱念十聲佛號就能往生極樂世界成佛！古往今來有很多大德對此產生各種各樣的揣測，致使在"凡夫惡人念佛能否往生"的問題上眾說紛紜。

豈不知，一句看似平常的"南無阿彌陀佛"，正是凈土宗他力救度的核心。著疏楷定古今的善導大師解釋此"南無阿彌陀佛"六字名號說：言"南無"者，即是歸命，亦是發願迴向之義。

言"阿彌陀佛"者，即其行。以斯義故，必得往生。

"歸命"：信順釋迦、彌陀二尊之敕命，願生安樂凈土。（信、願）

"即是其行"：十方眾生的往生因行已由阿彌陀佛修行成就。（行）

可知，一句"南無阿彌陀佛"具足信、願、行。阿彌陀佛在因地，以不可思議的悲智，將五劫思惟及兆載永劫的修行功德作為十方眾生的往生之因，收攝於"南無阿彌陀佛"六字之中，至心迴向給十方眾生。因此，"南無阿彌陀佛"六字洪名即是阿彌陀佛悲願的載體，也是阿彌陀佛智慧和功德的全部，稱念"南無阿彌陀佛"，即是與阿彌陀佛的悲願相應，即可獲得阿彌陀佛所回施的無上功德。

譬如乘船過海，但能上船，即是"歸命"；啟航之後，船的速度即是乘客的速度，所謂"即是其行".念佛人但能盡形壽稱念"南無阿彌陀佛"，即是乘上阿彌陀佛普度眾生的大願船，則能安安穩穩到達彼岸，《觀經》云："光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。"若有人聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身受無比樂。

若有人聽到"南無阿彌陀佛"名號而信此教法，稱念此名號，阿彌陀佛就會常住其頂，時時守護；十方諸佛也會不請自來，日夜相隨，護念行者，直至成佛。

若有人稱念阿彌陀佛名號，可除去無盡的迷惑世界之罪。即使因為宿世的怨業，今生聾盲、愚痴，甚或生為狂惡之徒，他若能隨順善知識開示而稱念阿彌陀佛名號，則於一聲聲中除去無量無邊生死之罪，於名號光明中蒙受解脫。

若有人口稱"南無阿彌陀佛"名號，畢命為期，往生信心不動搖，在他臨命終時，阿彌陀佛與許多聖眾就會顯現在他面前，他的心就不會顛倒慌亂，從而於一剎那間往生極樂世界。

在此世間，沒有任何事情比念佛能帶給人更大的利益。無論什麼人，聽聞"南無阿彌陀佛"名號，發起信樂欲生之心，聲聲稱名，他已獲得無上大利。即使有人在壽命即將結束之時，聽聞彌陀名號，發心往生，則雖一聲一念，也決定往生。

念佛利益不可稱計，念佛之人：身有佛光，心多歡喜，轉惡成善，至德具足，知恩報恩，常行大悲，入正定聚，諸佛稱讚，菩薩圍繞，善神守護，眾生敬畏，滅罪消業，重障轉輕，化解冤業，離諸災厄，逢凶化吉，遇難呈祥，輔助醫藥，增福延壽，益智開慧，子孫賢達，身心如意，現世安穩，臨終往生。

一句佛號，成佛有餘，何況世間福樂？

印光大師說："須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。若求世間福報，不肯迴向往生，所得世間福報反為下劣，而心不專一，往生更難決定矣。"

世尊在經中盛讚阿彌陀佛名號功德："阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙無上功德。所以者何？"阿彌陀"三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒無量行法。是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。

而說偈曰："阿"字十方三世佛，"彌"字一切諸菩薩，"陀"字八萬諸聖教。三字之中是具足。"故知：八萬四千法門，六字全收。一句彌陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。專念"南無阿彌陀佛"一佛，即是總念總持諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門，十方諸佛自然護念，觀世音、大勢至及諸多菩薩歡喜影護。因此，但念"南無阿彌陀佛"一佛，十方諸佛、諸大菩薩、諸多行門自在其中，不必改口稱念其它諸佛菩薩，不必改修其它經咒、行法。

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