宋江對閻婆惜的感情分量究竟有多少？
維繫「二奶」關係的不是感情，而是物質條件。閻婆惜想擺脫二奶的名分，還想享受不勞而獲的生活，這是悲劇的根源。宋江在本質上並不想把事情鬧大，當閻婆惜一再將他推向法律審判的邊緣時，身份、地位、經濟乃至生命都面臨著顛覆性威脅的宋江，選擇了一條相對低成本的滅口路徑。閻婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的開端，必然導致畸形的結局。
閻婆惜的血雖然已經幹了將近千年，但血腥味卻沒有消失。我隨便上網搜了一下，類似的閻婆惜事件就有幾萬個網頁。閻婆惜故事是一個「二奶」寓言，缺乏對這個寓言含義正確的解讀，一些人仍沿著閻婆惜的足跡往前走，卻忽視了刀口已漸漸逼近。當將這箇舊聞還原成新聞的時候，我忽然發現，類似的故事都重複著同樣的定律，所有的主角都面臨著類似的結局。
閻婆惜原本靠唱小曲兒為生，一家三口因為來山東投靠一個官人，流落在鄆城縣。哪知道他們的小曲兒在這裡沒有市場，生活陷入了困境。閻婆惜一家住在縣城後面的破巷子里，屋漏偏逢連夜雨，父親得瘟疫去世了，娘倆連送葬的錢都沒有，被生活逼迫到走投無路的地步。經王婆介紹，閻婆找到了宋江。宋江當時擔任鄆城縣衙的押司，雖然只類似於現在的一個正科級幹部，但由於工作多年，在當地有一定的地位。宋江家庭也比較富裕，屬於大戶人家，平常喜歡捐款資助之類的，「人問他求錢物，亦不推脫」，「常散施棺材藥餌」。當宋江了解到閻婆的凄慘遭遇後，不僅給寫了張領取棺材的介紹信，而且還立刻資助了10兩銀子（按糧價約摺合3000元人民幣）。如果故事到此結束，宋江還是好人好事的榜樣，繼續當他的小吏；閻婆惜還做她的流浪歌手，繼續沿街唱她的小曲兒。
宋江從兜里掏出那10兩銀子的時候，並沒有意識到他其實已經打開了潘多拉的盒子。閻婆把丈夫下葬之後，登門答謝宋江，發現他沒有老婆，就請王婆去做媒。閻婆惜只有十八九歲，出落得「花容裊娜，玉質娉婷。髻橫一片烏雲，眉掃半彎新月。玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。星目渾如點漆，酥胸真似截肪」。而宋江年及三十，「坐定時渾如虎相，走動時有若狼形」，「身軀六尺」，「面黑身矮」。經濟基礎決定個人的生存條件，而個人素質決定對生存方式的選擇。漂亮的閻婆惜不願意繼續流落江湖唱她的小曲兒，而寧願委身面貌醜陋的宋江，肯定是被宋江的社會地位和經濟條件打動了。閻婆的外交辭令是「虧了宋押司救濟，無可報答他，與他做個親眷往來」。我推測，無依無靠的娘倆看中了宋江的物質條件。由此，引申出了「二奶」第一定律：貪圖虛榮。
王婆第二天就來找宋江，把閻婆惜娘倆的意思說了。剛開始宋江不太願意，後來王婆反覆勸說，宋江也就答應了。對於以後閻婆惜的出軌，施耐奄是這樣解釋的：「原來宋江是個好漢，只愛使槍棒，於女色上不十分要緊。」既然「不十分要緊」，為什麼要答應這門親事呢？我以為，宋江內心是願意接納閻婆惜作為自己的「二奶」的，所謂的經過王婆的「攛掇」，其實是一種掩人耳目的、半推半就的假象。和其他一些所謂的成功人氏一樣，宋江在獲得了一定的政治和經濟地位後，內心開始了對非常態生活的追求。由此，也引出了「包二奶」第一定律：尋求刺激。
閻婆惜和宋江結合半個月後，就擁有了唱小曲兒時所沒有的生活條件，打扮得「滿頭珠翠，遍體金玉」，享受到了標準的「二奶」待遇。宋江雖然沒有妻小，屬於鑽石王老五，但閻婆惜絕對不是宋江明媒正娶的妻子：第一，沒有舉行儀式，相當於未婚同居，法律並不承認；第二，從未踏進宋家門一步，只是「在縣西巷內，討了一所樓房，置辦些傢伙什物」。對於閻婆惜來講，她過的是「籠中雀鳥」的生活，這是「二奶」第二定律；而宋江則過著「金屋藏嬌」的日子，這是「包二奶」第二定律。兩個人就這樣過著畸形的感情生活。
宋江與閻婆惜只存在同居關係，宋江從沒愛過或者是喜歡過閻婆惜，當然閻婆惜也沒有喜歡過宋江，這樣的生活註定無法長久。正由於閻婆惜是「二奶」的身份，所以宋江根本就沒把閻婆惜當回事。開始還有點新鮮感，「夜夜與閻婆惜一處歇卧」，蜜月期過了，刺激度沒了，「漸漸來得慢了」，「半月十日，去走得一趟」，甚至「幾個月不去」。這就是「包二奶」第三定律：厭煩冷落。而「二奶」第三定律也出現在了閻婆惜身上：精神匱乏。閻婆惜一邊享受著富足的物質生活，一邊也咀嚼著貧乏的精神生活。「水也似後生」的閻婆惜，越來越討厭又黑又矮的宋江。所以，閻婆惜在扮演「二奶」角色的同時，開始暗渡陳倉，有了自己的所謂愛情，對象是宋江的同事張文遠。「閻婆惜自從和那小張三兩個搭上，並無半點兒情分在這宋江身上。」對於這頂綠帽子，宋江並不以為然：「又不是我父母匹配的妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼？我只不上門便了。」所以，張文遠的第三者插足，並沒有像今天很多類似問題那樣，演化成爭風吃醋的情殺事件。
直到宋江的公文包落入閻婆惜的手中，閻婆惜寓言才顯現出血色，「二奶」與「包二奶」定律才變得沉重。其實，即使沒有公文包做引子，閻婆惜寓言也會向悲劇的情節過渡，只是因為宋江落下了公文包，悲劇的高潮才提前到來。宋江的哥們晁蓋等人，因為搶劫當朝太師蔡京的生日禮金，被全國通力緝拿，由於宋江通風報信才得以逃跑。為感謝他的救命之恩，晁蓋在梁山上站穩腳跟後，派人送來了100兩黃金（按糧價約摺合40萬元人民幣）和一封「感謝信」。儘管宋江只收了大約5—10兩，要命的是裝「感謝信」和黃金的公文包，不小心落到了閻婆惜手裡。如果被閻婆惜交到官府，宋江將面臨刑獄之災。
宋江和閻婆惜的關係已如水火，如果不是閻婆從中調解，兩個人恐怕連面都懶得見。宋江和閻婆惜見面了，但他應了「包二奶」第四定律：授人以柄。也許他並不知道這樣一個道理，到「二奶」那裡過夜，是不能帶重要物件的。閻婆惜早就想敲宋江一筆和張文遠雙棲雙宿，拿到了這封「感謝信」，等於攥住了宋江的命根子。爭取到了談判主動權的閻婆惜，要求宋江答應三個條件，演繹出了「二奶」第四定律：敲詐勒索。閻婆惜做了宋江的「二奶」，相處時間長了，應該對宋江的為人有所了解，同這樣一個黑白兩道都通吃的人在一起生活，遠比和小白臉在一起要滋潤的多也危險的多。既然閻婆惜選擇了物質的魚翅，就不應該再奢望感情的鮑魚。閻婆惜現在既想要錢，還想獲得愛情，似乎已經沉醉在自己虛幻的世界裡，根本沒有想像敲詐一個串通巨匪的人的後果是什麼。其實，已經厭倦了與閻婆惜保持包養關係的宋江，答應得也很爽快：「休說是三件事，便是三十件也依你。」
這個時候的閻婆惜，已經被興奮的血液沖昏了頭腦，她緊緊攥著那封「感謝信」，提了3個條件：第一，爭取婚姻自由，讓宋江拿還典身文書，允許自己改嫁張文遠，並寫下不來騷擾的保證書，宋江很爽快地答應了；第二，保護財產所有權，「頭上戴的，身上穿的，家裡使用的」，都歸自己，也寫下不準討還的保證書，宋江也很爽快地答應了。就這兩個條件而言，閻婆惜顯得很有經濟頭腦，也有法律眼光，既為自己今後的生活保障了基本條件，也避免了今後可能出現的產權糾紛。但要命的是第三條，她要宋江把那100兩黃金貢獻出來。事實上，儘管這100兩黃金宋江沒有照單全收，但憑宋江的家底，也能拿得出來，況且宋江也答應了閻婆惜的要求。以他的為人，也不可能在乎這點金子。但自以為得計的閻婆惜，就是不依不饒，還拿報官來威脅，就是這一點要了她的命。
維繫「二奶」關係的不是感情，而是物質條件。閻婆惜想擺脫「二奶」的名分，還想享受不勞而獲的生活，這是悲劇的根源。宋江在本質上並不想把事情鬧大，當閻婆惜一再將他推向法律審判的邊緣時，身份、地位、經濟乃至生命都面臨著顛覆性威脅的宋江，選擇了一條相對低成本的滅口路徑。閻婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的開端，必然導致畸形的結局。這也是「二奶」和「包二奶」所共同擁有的第五定律。宋江忍下了閻婆惜給他的綠帽子，並不代表這個又矮又黑的押司是個窩囊廢。閻婆惜顯然被未來的憧憬迷住了雙眼，像宋江這樣一個在當地有影響和勢力的人物，怎麼會這麼輕易地栽到一個「二奶」手裡？所以，不管我們現在是否認為閻婆惜是個受害者，有一點是不能否認的，閻婆惜的個人素質也就是她的貪婪與愚蠢，促成了自身的毀滅。已經走投無路的宋江，將刀刺入了閻婆惜的脖子。
寫到這裡，忽然感覺有點悲哀，因為我發現，歷史和現實中一幕幕的血腥，好像從來沒有阻擋住那些慾望的腳步。
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