174.什麼是正性？怎樣正性？楞嚴經淺釋宣化上人

什麼是正性？怎樣正性？

宣化上人 講述

L2刳其正性（分三）

M1征名先斷淫殺　M2示以進修余戒　M3詳明利益結名

今M1

【 云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清凈戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。】

這第一種的增進漸次，就是不吃五辛；不吃五辛，也就要不吃一切的肉類。第二種的增進漸次，就是要正性。

云何正性：什麼叫「正性」呢？正性，就是正業識之性，業識之性要把它改變過來。要怎樣子正性呢？阿難！如是眾生入三摩地：想要得到定力，要先嚴持清凈戒律：你首先要修行。「嚴」，就是自己對於自己很嚴厲的，一點都不馬虎。「持」，就是執持。執持什麼呢？執持戒律，就是依照戒律修行。在你沒有受戒之前，你所犯的，那不算犯戒，因為你不知道，不知者不作罪。你若受了戒之後，就不可以再犯，所謂「不再犯」，就是不可以擴充你的這個罪過。譬如在沒受戒之前，歡喜做種種不規矩的事情，那麼在知道受戒的這種法後，就應該受戒，以後就要把所犯的毛病改過自新。

永斷淫心：淫由愛欲而生，淫慾是由無明生出來的。譬如你若是為著生子育女，而和自己的妻子，這不算的。或者有一種的因緣，你想幫助人，不是為自己的一種自私而尋求一種虛妄的快樂，這也不犯的。為什麼？你想要幫助這個人、度這個人，做你所不願意的事情，這是因時的一種通權達變。

不餐酒肉：就是吃齋。「不餐」，也就是不吃。酒有什麼不好處呢？肉又有什麼不好處呢？酒能亂性，因為你一喝了酒，性就不定了，就會做了很多不合理的事情，所以就應該把它戒除了，你的性就不會不定，不會顛倒了。並且酒也有一股酒氣，人聞著這酒氣，認為是好聞的；在天上那個天仙、神、鬼──鬼聞著它不是怎麼不好的，鬼也歡喜的；在正神和菩薩，聞到這個酒氣，都不高興的，都不願意聞的。菩薩、羅漢聞到酒氣，就好像我們聞到尿那個味一樣，它又臊又臭，所以他就不高興。你看，我們人不願意進廁所，可有一些個吃屎的蟲，在廁所里專門吃那種東西，它歡喜吃的！這個酒、肉，因為它也是一種幫助淫慾的，所以修道的人就不應該吃它！

以火凈食，無啖生氣：什麼生的東西，甚至於蔬菜，都應該把它用火煮熟來吃，不要吃這個生的東西。因為生的東西，多數就會幫助你的瞋恨心。所以，阿難！是修行人若不斷淫及與殺生：這一類的修行人，若不斷這種不正當的邪淫和殺生的話。出三界者，無有是處：說想要成佛，決定沒有這個道理的。

M2示以進修余戒

【 當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩清凈律儀，執心不起。】

當觀淫慾猶如毒蛇：你應該作這種的觀想。觀想什麼呢？喔，這淫慾就像毒蛇那麼毒！被毒蛇咬一口，恐怕有的時候，就會把生命都丟了，所以你若看這個淫慾好像毒蛇那麼毒，就不會那麼歡喜了，淫慾心就不會生了！為什麼？你見著它像毒蛇那麼毒，又像虎狼那麼厲害──虎狼，你除非不碰著它，碰著它就沒有命了。如見怨賊：又觀淫慾，就好像見著那個和你有殺生怨仇的土匪。

先持聲聞四棄八棄：這應該先持聲聞的戒。聲聞的戒是什麼？就是四棄、八棄。「四棄」，就是殺、盜、淫、妄。比丘尼再加上「觸、入、覆、隨」這四種，就是「八棄」。執身不動：你先修行聲聞的這四棄、八棄，把身修得不造這種的業了。

後行菩薩清凈律儀：然後再修菩薩的戒；行菩薩戒，就是守十重四十八輕戒。對於這個律儀，守得特別清凈。執心不起：在心念裡頭都不生這種的淫慾心，都不生這種的邪念，這才是修行人應該行的道路。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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