「佛教三寶」與「道教三寶」有什麼共同之處？

「佛教三寶」與「道教三寶」有什麼共同之處？

道教「三寶」

道教以：元始天王所化玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君，為道教三寶，尊為最高之神。然因道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶者：

（一）學道者：以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之「道、經、師」三寶。

（二）修道者：以人身之「精、氣、神」為修養性命、作出世工夫的三寶。

（三）行道者：以「慈、儉、讓」為立身行道，作入世工夫的三寶。《老子·三寶章》云：「我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。

道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、見素抱樸、抱元守一、清靜無為和慈儉不爭。道教認為「道」是宇宙的本體，萬物的本源，萬物運行的規律以及人間倫理道德綱常。

「德」是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉體及倫理道德超越於世俗的精神實體。神仙既是道的化身，又是人類道德的楷模。故道教徒尊道貴德，期於與道合真，形神俱妙，成為神仙。

「我命在我不在天」是道教的又一重要教義。原意是說人的生命長壽與否取決於自身，並非決定於天命。泛指命運並非掌握在別人手中，更不是掌握在某些無形的神秘力量里，而是掌握在自己的手裡，即我命在我，富貴不在天。

就健康生命而言，人通過服食藥物，行氣導引，達到延長壽命的目的，在沒病之前進行調養，使之得到健康。古人說：救濟受災的人民，幫助他們解決困難，不如防患於未然，將災禍消滅於萌芽狀態之中。這種「我命在我不在天」的積極思想，是道教修行、改變命運的根本指導思想。

佛教「三寶」

所謂「三寶」即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的創始人釋迦牟尼，後來泛指十方世界無數諸佛。法：是指諸佛所說的一切教法，包括佛教的一切理論學說。僧：指佛教的出家信徒，是依照佛的教法出家進行修行的人。佛、法、僧三者，合稱為「三寶」。

從信仰觀念上說，佛教是以佛為崇拜對象的宗教。佛是梵文音譯「佛陀」的簡稱，意為「覺者」，即指覺悟了的人。「覺」包含三方面的意思：一是自己覺悟，二是使他人也得覺悟，三是覺行圓滿。

佛教相信，普通人沒有上述的任何一種覺，聲聞和緣覺有的也只是自覺，菩薩也缺少覺行圓滿的內容，只有佛才具備這三項的全部內涵。小乘一般以佛作為對釋迦牟尼個人的尊稱，隨著佛教的開展，以後漸漸形成了三世佛、十方佛、三身佛、佛數如恆河沙子、佛有無量數等觀念。

從基本教義方面說，佛教認為人的生命及與人的世俗生活相關的一切事物現象都是無常的，而且沒有絲毫不變的本質或「靈魂」存在，生存就意味著承受無窮盡的痛苦；只有按照佛所給予的啟示努力修行，才有可能完全跳出苦海，進入持久歡樂、祥和、自由的涅槃彼岸。

從生命存在形式而言，佛教認為，世界上存在的一切生命體不外乎凡、聖兩類，總稱六凡四聖。佛、菩薩、緣覺、聲聞徹底擺脫了痛苦，同屬於聖類；天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄同屬凡類，合稱六道。

綜上所述，他們的共同之處是：道教講「道」，而佛教講「空」，其實這兩個字的意境相同，都是說無為的一種現象，還有一個相同之處是教人行善，教育人們應當清靜無為和慈儉不爭的思想。

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