王友誼：《大盂鼎》銘文的八種筆法

西周早期以成康時期的金文為代表，雖然銘文保留商晚期字形及裝飾特點，但是在銘文章法上，逐漸開始擺脫商代晚期的特徵而建立自身獨特的形式，《大盂鼎》正是這一時期的典型代表。

譯文全文：

唯九月，王在宗周命盂。王若曰：盂，丕顯玟王，受天有大命，在珷王，嗣玟作邦開紀，匿匍有四方，畯政紀民，在雩御事，虘酒無敢。甛有葵□，祀無敢酻，故天異臨子，法保先王，王少有四方。我聞殷述命，唯殷邊侯甸，雩依征內，避率肄於酒，故喪追祀。汝妹辰有大服，余唯即朕小學，每勿克，余乃避寡。今我隹即井闌於玟王，政德若玟王，令上三政。

今余隹命盂紹榮敬，雍德巠敏，朝夕入諫，享奔走。畏天威王曰示命：汝盂進乃嗣祖南公。

王曰：盂乃紹夾死射戎，敏誎罰訟；夙夕紹我，寡烝四方，雩我其過；相先王，受民受疆土；賜汝鬯一卣，冂衣、舄、輦、馬；賜汝祖南公伐用遹，賜汝幫伺四百人鬲，使馭至巧庶人六百又五十又九夫，賜尾伺王臣十又三百人鬲，千又五十夫，徼國遣捕紀土。

王曰：盂，若敬乃政，勿辭朕命。

盂用取王仦用，作祖南公寶鼎隹王廿又三祀。

譯文參考：

九月王在宗周冊命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因為殷朝從遠方諸侯到朝廷內的大小官員，都經常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀於我的貴胄小學，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執政大臣來任命你，你要恭敬地協調綱紀，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走於王事，敬畏上天的威嚴。"王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王說："盂，你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應輔佐我治理四方，協助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；"賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。"王說："盂，你要恭謹地對待你的職事，不得違抗我的命令。"盂頌揚王的美德，製作了紀念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。

就《大盂鼎》而言，作為西周前期金文的代表，它雖已初具圓渾樸茂的金文線質，但在書寫上又多有殷商甲骨鍥刻遺風，線條起止雖然偶出鋒芒，但修飾之感已將這種鋒芒逐漸掩蓋。直線剛挺勁健，順其自然；曲線則剛柔相濟，悠長而連貫，在點畫之間平添了一種運動的美感。用筆上以圓筆為主，方圓兼施，尤其是「有」字的橫畫末端、「受」字和「又」字的捺畫等，皆做闊筆，凌厲峻落，最具特點，當為隸書雁尾之祖。而在含蓄又樸厚勻稱的筆道中，時不時會出現個別較突出的闊筆和尖筆，比如「王」字的末筆加粗而呈腰形，若以平正的寫法，顯然無法達到如此強烈的裝飾效果，這也正是早期金文的重要特徵之一。

有，受，又 ，王

《大盂鼎》銘文在結字上的最大特點是字形大小漸趨一致，各部分的安排妥貼適應，不事張揚，不求縝密，而自然疏闊、嚴謹。結體以字的筆畫多寡而自然變化：筆畫多者，其結體大而不擁擠，筆畫少者，任其體小而不使其鬆散，左右結構與上下結構的字大多結合緊湊，同時又通過筆畫的穿插避讓，使其顧盼生情，俯仰自得。而無論是點畫分布的疏密、向背、正斜、留放，還是部分與部分之間的迎讓、承接、高低、俯仰、錯落，都是按照一定的法則精心設計的，沒有絲毫的輕率和隨意。幾乎每一個字都安排得端莊大方，這種清晰的序列感，正意味著周人成熟書風的到來。

再說《大盂鼎》的章法，在此之前如商代晚期：二、四、六祀邲其卣，小子逢卣、小臣俞犀尊等；武王時期利簋；成王時期何尊等青銅器銘文的章法構成形式多為有行無列式。這種章法在當時來說比較原始或者說是幼稚的表現，用當代書家的審美觀來審視又可能是自然天成，頗有趣味。康王時期的《大盂鼎》銘的章法則為之一新：有行有列，左右顧盼，縱橫有序。使每一個字得到一個相對等量的空間，書寫者書范時必須高度注意字形大小及空間、位置的安排。充分運用避就、挪讓、疏密、收放等方法來處理這種章法的統一與和諧。

從歷史角度上來看， 現在我們研究先秦時期的書法大都是從考古發現的甲骨文、鼎器、簋、卣、盤以及兵器上的銘文來入手，由於鼎在當時的社會中屬於權利的象徵，一直為史學家以及書法家所關注。研究殷周時期周人的種族統治，以及周人對殷人統治思想的繼承與發揮在《大盂鼎》銘文中都有所體現，可見《大盂鼎》中文字內容豐富對史學家研究當時社會文化、社會制度、思想意識有著極大的參考價值。

《大盂鼎》作為西周早期鼎器，器形大，文字多在同時期這體現周代早期鑄造相對趨於成熟，文字數量多，對於研究文字演變過程中字形結構變化提供有力依據。雖然《大盂鼎》鑄造過程中文字修飾程度較多，但正因如此我們從中察覺到西周早期審美開始趨向於規整與中和。

正如《禮記.樂記》中：樂者，天地之和，禮者天地之序。這種秩序感，對於研究西周銘文的發展演變具有特殊價值與意義。這也正是《大盂鼎》對於書法史的價值。

今天，王友誼老師為我們解析了《大盂鼎》中的中鋒、裹鋒、方筆、圓筆、闊筆、轉鋒、換鋒、挫鋒等八種筆法，希望對大家的學習有所幫助！

中 鋒

中鋒又稱正鋒，是書法各種書體的基本筆法。寫字時將毛筆的主鋒毫尖，保持在字的筆畫中間。

「於」字，《說文》：於，於也，象氣之舒也。「於」字甲骨文金文或從「弓」，作「

」。作篆先寫兩橫，藏鋒入筆，中鋒行筆，收筆平出，後寫豎彎鉤，筆法與兩橫畫相同。

「酒」字在這裡實際上是天干地支中的「酉」，《說文》：酉，酒也。八月黍成，可為釀酒。甲骨文作「酉」與金文相同。象酒尊形，與「酒」一字，作篆先寫一橫，再寫三豎，最後寫下部構建，均為中鋒用筆。

「嗣」字，《說文》：嗣，諸侯嗣國也。由三部分組成，右「司」部省略了「口」，作篆先寫左部的「口」，再寫「口」下之「冊」，最後寫無口之「司」。注意三個部分的位置，要協調準確為宜，筆法以中鋒為主。

裹 鋒

裹鋒，即書寫時筆鋒凝聚，而保持圓錐狀的一種筆法。在用裹鋒筆法完成所書線條之後，筆鋒呈現出絞擰的形態。這是與中鋒的區別之處。這種筆法的書寫效果是線條凝鍊遒勁，極富彈力且立體感強。

「翼」字，《說文》：異，分也。高鴻縉認為，象人戴由（竹器）而以手扶翼之形。「異」即「翼」之本字。《大盂鼎》銘中「翼」為輔助之意。作篆先寫「由」，再寫環抱之形的兩手，最後寫「人」字兩筆，筆法以裹鋒為主，輔以中鋒連接。注意上部構件的空間分割，以勻稱協調，尊重原帖字為要。

「雩」字,《說文》：雩，夏祭，樂於赤帝，以祈甘雨也。甲骨文，金文同，作篆先寫上部分「雨」字，再寫下部「於」。主要筆畫以裹鋒之法。短豎，點等筆畫自酌處理。上下結之字需注意上下部件的位置安排，使之協調統一。

「即」字,《說文》：即，即事業。從艮卩聲，作篆先寫右部「艮」，此部分由上下兩個弧形組成。注意上下兩弧上大下小，象裝食物之器具。後寫右「卩」象人形。此字形態為左低右高，需注意左右部首位置安排，以裹鋒筆法成之。

方 筆

再說方筆，即是起筆、收筆之處，呈顯出帶有方形的稜角。方筆有二法。其一是康有為《廣藝舟雙輯》所言：方筆用翻，不翻則滯。其二是切鋒。即是寫橫畫露鋒豎下筆，調轉筆鋒或絞轉或裹鋒或平鋪，提鋒而行。

「一人」二字在《大盂鼎》銘中為合文。作篆先寫「一」，筆法用中鋒、裹鋒皆可，與上述「亖」字相同。「人」字起筆切鋒，呈方形，調整筆鋒，中鋒右行，至轉角處，折筆左下方挫鋒而收。最後補「人」的捺筆。

「亖」字，《說文》：亖，陰數也，四分之形。甲骨文與金文同，均為四個橫畫。作篆四筆起筆或切鋒，或翻筆。收筆皆為尖收，求得四筆一致即可，下筆以裹鋒、中鋒皆宜。

「千」字，《說文》：千，十百也。千為大數，造字之術窮，故以人代表之。一千作「千」，二千在此基礎上增加一橫，以此類推至六千。合書不便，乃為二字。作篆先寫「人」，寫法與「一人」之「人」相同，最後補一筆橫即可。

圓 筆

然後是圓筆，起筆、收筆之處呈圓勁狀態。用筆方法是藏鋒逆入。與主、副毫絞在一起之後提筆而行。圓筆多用裹鋒為妙。

「若」字，《說文》：若，擇菜也，從草、右。右，首頁、一曰：杜若，香艸（音草）。甲骨、金文形相同，金文或增「口」。作篆先寫中間弧，再寫兩側之手，最後以曲線連接而成。此字由多曲線與弧組成，多用圓轉筆法，起、行、收筆隨勢而定，以求線的圓活、遒勁為妙。

「疆」字，《說文》：畺，界也。從畕從三。其界畫也。疆，或從疆土。作篆先寫左部「弓」字，再寫中間橫畫，最後寫上下兩個「田」字。「弓」字書寫有難度。注意兩個弧筆連接點不宜生硬，可藉助中間的橫畫使其圓融，無孤露之感。

「顯」字，《說文》：顯，頭明視也。從頁?聲。林義光認為「顯」字象人在日下視絲之形。此字由「日」、「絲」、「頁」三部分成。作篆先寫「日」再寫「絲」，最後寫「頁」。注意「頁」之人首與「日」、「絲」有穿插之勢，因此在書寫時要考慮三個部分的位置安排，用筆之法按前面所述為之。

闊 筆

闊筆，也稱肥筆。即是中鋒寫完的點或橫或捺等筆畫，再補筆成為點團或刀筆形狀。是否將「闊筆」，作為調整通篇節奏來處理，那麼闊筆就顯得有意義了。

「天」字，《說文》：天，顛也。至高無上。從一，大。「天」的第一筆橫畫由兩筆寫成點團形狀，第二筆可寫成「大」字的「人」，按帖上撇與捺的上部以闊筆成之，最後補大字的一橫，分左右兩筆完成。

「王」字，《說文》王，天下所歸也。董仲舒認為:古之造文者，三書而連其中謂之「王」。三者，天、地、人也。孔子曰：一貫三為王。作篆前兩橫畫均可露鋒入筆，中鋒行筆，收筆平出，豎筆行至末端，為了與闊筆相融，應適當在豎畫兩側補筆。第三橫闊筆，以露鋒豎下筆迅疾轉鋒平鋪，加厚線型至收鋒，向上提鋒收筆。如果不夠厚重，再補筆完成。

「正」字，《說文》：正，是也。從止，一以止。正字，甲骨文作「

」「

」等形。林義光以為「正」字本義為「正鵠」。羅振玉認為「正」是「征」的初文。《大盂鼎》銘「正」字用為整治之意。作篆第一筆橫畫由兩筆完成點團狀，「止」字可按帖之形三筆完成即可。

「有」字，《說文》：有，不宜有也。容庚以為：有，從又持肉會意。《大盂鼎》銘中「有」字通「佑」，匍有四方，即敷佑四方。「有」字第一筆一橫寫成由右向左下方平挫的弧形線，第二筆才是「有」字的主筆捺。以中鋒完成的捺之後，再補筆成為闊筆之形態，最後寫肉月。

轉 鋒

再說轉鋒，有二義。一是與折相對而言，圓筆多用之。書寫時筆鋒圓轉運行。二是字中轉角曲折之處，也稱圓轉。

「卣」字，《說文》：卣，氣行貌。有資料以為非也。「卣」乃尊屬，即器皿。《大盂鼎》銘意為酒器。「易女鬯一卣」此字由兩條弧線組成。書寫時注意線條的左右回顧，無使節目孤露，做到圓轉自如。

「辭」字，《說文》：辭，訴也。從

從辛。籀文從司。《大盂鼎》銘通「治」，意為治理。作篆應注意圓轉之處，左部上下兩手及中間筆法圓活與婉轉。《大盂鼎》中「辭」有二字，一字「司」為圓轉。

「九」字，《說文》：陽，之變也。象其屈曲究盡之形。《大盂鼎》銘用於月份之屬。作篆時要考慮到這兩條曲線的起承轉合交叉等轉折時的弧度的控制。正如前賢所言，轉不欲滯，滯則不遒。

換 鋒

換鋒也稱換筆心，筆心即主毫、主鋒。就是臨摹或創作遇到轉折之處要換筆，在行筆過程之中改變主鋒的方向，或下或左或右。將筆鋒稍提起，隨即調整方向順勢按下筆鋒繼續運行。

「宗」字，《說文》：宗，尊祖廟也。從「宀」從示。李孝定認為：示象神主。「宀」象宗廟。「宗」即藏主之地也。《大盂鼎》銘意為西周都城。「宀」音武延切，俗稱「寶蓋」。作篆時「宀」由四筆完成。前兩筆起筆向左至轉角處改變主鋒方向，提鋒向下行筆，收筆平出即可，後兩筆向右起，收、行同左，最後寫「示」。

「稟」字，《說文》：稟，賜穀也。從?從禾。簡化字從?從示。《大盂鼎》銘假為稟承之意。作篆先寫「宀」,筆法從「宗」，注意後寫「宀」的部件，要求協調對稱。

「寳」字，《說文》：寶，珍也。從宀、從王、從貝，缶聲。由四個部件組成。《大盂鼎》銘中意為寶鼎，書寫「宀」時，與前三字有所區別。故書寫「宀」時，不必提鋒轉向，而是收鋒，按原帖之形書寫，將內部的三個部件的位置安排妥當。

挫 鋒

最後是挫鋒，指運筆時突然改變方向的動作。一般是轉角或折筆之處。使筆鋒轉動。繼而變換方向或下或左右挫鋒而出。挫鋒應與衄鋒配合使用。

「月」字，《說文》：月，闕也，大隂之精。象形。甲骨文「月」字象月缺之形，「月」與「夕」同形。金文亦然。《大盂鼎》銘月為計時單位，古人以月相之變化，即月亮的盈虧周期為一個月。此「月」露鋒起筆，中鋒向右行至轉角處，以圓轉取勢，轉筆下行至右下角，捻管向左挫出。挫鋒貴在把握分寸，做到無太過，無不及。

「夕」字，《說文》：夕，莫也。從月半見。甲骨文與「月」同形。陳煒湛謂此類現象為「異字同形」。《大盂鼎》銘意為晚上，「夙文召我一人」。此字書寫方法與「月」基本相同，參照其筆法即可。

「乍」字，《說文》：乍，止也。金文多用為「作」字 。《大盂鼎》銘意為建立。「作」字書寫的主筆是豎折。藏鋒豎下筆，行筆轉折處捻管向右挫出，收筆平出。主筆完成之後再補其他三筆。這種用筆的線條遒勁而富有彈力。

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