這個道理是修行不落小乘的關鍵，一定要懂

在修自他交換的時候，我愛執是完全要捨棄的，心裏面一定要愛他。

愛他的時候我們也有想到：愛他才是利益自己。

平常我愛執的目的是為了利益自己，但是愛我之後呢，目的並沒有達到，所以我們選擇不要愛我。這也是菩薩或者修自他交換時的一個關鍵所在。

我們能祛除我愛執的真正原因是什麼？原因是：心裏面要捨棄愛自己才是真正的利益自己，就有這個道理存在，由此緣故，我們心裏面才可以把我愛執徹底祛除。

假如我愛執祛除之後，利益我的這個道理不存在，我也得不到利益的話，那麼心裏面能不能真正的捨棄我愛執？沒有辦法捨棄。所以這個道理是非常關鍵的。

換一句話來說，愛他的心修、修、修，修的結果得到的就是佛陀的果位，而佛陀的果位對自己是最好的。可是愛我，愛、愛、愛到最後，既便是最聰明的愛，其結果也只是得到羅漢的果位，這是最聰明的愛我的結果。

如果是愚笨的愛我，結果就是去地獄。

菩薩們之所以不墮小乘，其關鍵在於有自利的欲求，但是我們不會說愛這個字，而是用「自利的欲求」這個詞。

自利慾求的這個心是菩提心的助伴，菩提心前面的欲求是利他的欲求，菩提心的助伴或者與菩提心相應的、同時的這個欲求的心所，就是自利的欲求心所。

為什麼講「自利的欲求」是菩提心關鍵的一個門檻？原因是：如果內心裏面真的明白我走菩薩的這條路對於自利是最好，也可以說：成佛的時候對自利是最好。

如果我們心裡懷疑：成佛之後也很辛苦的話，那麼內心裏面就不可能會發起菩提心，心裏面就會想：羅漢果是真正的有自利，比較舒服。如果心裏面有這種想法的話，要發起菩提心是不可能的。

如果心裏面非常清楚、明白：自利方面最好的就是這條路。自利最好、最圓滿的就是佛陀的果位，佛陀是最好的自利圓滿，這方面內心裏面真的明白的話，才不會覺得吃虧，而且能堅信：走這條路是最好的、最圓滿的。

所以佛跟羅漢之間有著天壤之別，我們內心裏面需要生起這種感覺。如果內心沒有生起這種感覺的話，就會有：佛跟羅漢好像差不了多少的這種想法出來。

如果內心有這種想法的話，不可能發起菩提心。即使發起之後，也會退失。所以，如果這上面沒有那麼清楚、明白的話，你肯定會落小乘。

是誰不讓我們落小乘？主要是明白成佛是最好的自利。因為之所以會被小乘所吸引，主要是在這個自利上面，如果你能徹底看到：小乘的自利完全比不上菩薩的自利的話，你就不會被小乘所吸引，所以自利這個方面要特別加強。

但是不要誤解：我愛執跟自利沒有關係，我愛執要徹底祛除，我愛跟自利，一個是實際的，一個是情緒的。愛我是一種情緒，自利對自己有利益，這是一個實實在在的東西，這兩個是不同的東西。

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