自己的每個幸福點，都源自對他人的守護

01.五戒是所有福樂的基礎

首先，我們在這裡了解一下受五戒的作用。

首先戒律是我們外在形象上具體能看到的規矩，這是我們要做的。不可以說修心重要，規矩不重要，不可以這麼理解，修行人也不可以這麼做。

當然如果你已經修的很高的話，可以這麼說，但是我們在修行初期的話，心沒有達到這麼高，所以需要先藉由一些規矩來慢慢磨練和培養自己的心，因此戒律非常重要。

比如說，我們大家都接觸過顯教里的別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。這些戒律裡面都有一個前後次第。如果我們沒有守好顯教的別解脫戒，在家人就是五戒，如果五戒沒有守好，不用談菩薩戒，菩薩戒沒有守好，密乘戒也根本無從談起。

因為這些戒本身就有高低的差別，所以如果五戒沒有做好的話，修行也就無從談起。五戒是一個最初級要做的事情。

也可以說，你修的法再怎麼高，五戒還一定是要守好，它就是存在這麼一個次第。換句話說你世間的事沒有做好，你出世間的修行就不用談，就是這個意思。

最近我們讀《中觀寶鬘論》裡面也有講到，只有持續得到增上生的果位，你才能有一個人身和一個可以修行的環境。你要怎麼樣才有把握得到一個來世增上生的果位呢？主要就是守好五戒。

五戒主要是教我們怎樣做才能不傷害周圍的人，怎樣做會保護他們的快樂，這就是五戒。

02.五戒的核心是守護

五戒裡面，講到不殺生、不偷盜、不邪淫、不打大妄語和酒戒。

這五個主要談的是，他人的生命我們要保護，他人的財物我們要保護，他人的感情我們也要保護。他人獲得人身之後，要保護和引導他們生生世世學習的路，這是不打妄語的意思。

所以從這四個戒律可以看出來，這是人類得到人身之後，對他們來說最重要的四個方面——他的生命、他的財富、他的感情，和他的生生世世的路不要走歪，這就是他一定要做到的。為了保護這四個，我們就講到不殺生、不偷盜、不邪淫、不打大妄語。

然後為此我們真的受戒之後，為了守戒的話，也不可以喝醉。因為喝醉，心就沒辦法自主，自己完全沒有辦法掌控身心。除了被吸毒或喝酒這些來影響，平時我們正常狀態下的心，自己還是能夠掌握的。

所以在殺盜淫妄這些戒守之前，基本也是最主要的，酒戒我們是要先遵守的。遵守酒戒重點是不要喝醉的意思，嚴格來說，就是喝到沒有辦法完全掌控自己的程度，這樣就不行。如果可以做到完全不喝的話，當然是最好的。

所以五戒來說，在人的價值上面，對身邊的人，我們要能夠保護到，而沒有傷害到。如果能夠做到這樣，我們下一輩子就可以繼續投生到人群裡面，而且自己周圍互動非常好的修行環境也會出來。

這樣子一次、兩次，那我們可以說，解脫和成佛這方面就有希望。我們今生馬上解脫或成佛是不可能的事，我們這麼懶惰、這樣一個凡夫，必須幾世來修行才會成就的。而修行的所依是需要一個好環境，這個能夠怎麼掌握？就是以五戒為主。所以五戒是非常非常關鍵的一個東西。

03.五戒求受的要素

受戒的時候，第一、自己的內心對戒的方面要有很強的希求心。如果好好守戒的話，不僅來世有這麼大的好處，而且今生能夠守好五戒的話，自己的家人和周圍的人對自己很有信心，在這樣子的信心當中，我們自己也會感到幸福。

不管是為今生，還是為來世，五戒是幸福最基本的來源。

所以對五戒的殊勝要認識清楚，然後心裏面對受持五戒並好好進步的希求心要非常強，這是第一。

第二、受戒的時候，對面前的，比如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、宗大師等等整個諸佛菩薩要好好迎請。很有信心的把很尊敬的佛菩薩迎請到自己的面前。然後內心裏面生起一種他們真的好像活生生地顯現在我們的面前的感受，在他們足下受戒，要有這種信心和恭敬心。

再就是，也要在一個活生生的、真正的修行人面前受戒，就像現在在我面前這樣子。我們受的是什麼戒，他本人也是要守戒特別清凈的一個人，我們才可以在他的面前受戒。

像五戒，我們受五戒要在誰的面前受，那個人他自己本身要守的特別好，這樣子才可以受，受菩薩戒和密乘戒也是一樣。需要在這樣的一個人面前來受這個戒。

所以受戒的條件就兩個。第一是自己要具備清凈心和對五戒的希求心。

另外一個，要觀想面前的佛菩薩，戒是從那裡傳下來的，傳授我五戒的人本身也要守戒非常清凈。這樣的話，就可以說，受戒的人內心和從那裡傳這個戒的力量，這兩個結合起來，我們才能夠得到這個戒，關鍵就是從這兩個的力量結合來得到這個戒。

——節選自雪歌仁寶齊為弟子傳授五戒時的開示

好看點一下 大家都知道

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！