十滴血一滴精：是中醫荒謬，還是我們未曾理解？

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本文理論依據：《中醫基礎理論》、《中醫藏象生理學》

列位看官，今天我們這篇文說，從一句話、六個字說起：十滴血一滴精。

這六個字，一直以來，被人看做是中醫理論、中醫概念「荒謬」的生動寫照。現代研究已經發現，就物質構成、營養成分而言，「精」遠遜於「血」。既然如此，這就自然說明古人對人體的認知，充滿了臆測、迷信的色彩了。

於是，「十滴血一滴精」，就好像中醫理論中的一塊遮羞布，被人拆穿了之後，不留情面地嘲笑著。

事實上真的如此嗎？

本訂閱號，作為一家立足於祖國傳統醫學文化，矢志於傳播傳統健康理念的訂閱號，自然要從中醫正統理論的角度出發，帶您認識這件事。

從某種意義上來說，所謂「十滴血一滴精」，真的一點都沒錯。要說錯，只能說我們對這句話背後的真實含義，出現了理解上的偏差、不全面。

一句話——以為不了解，所以不理解。

「精」是什麼？中醫語境下的「精」，不只是「生殖之精」。儘管「生殖之精」的確是「精」的一種體現，但是絕不代表「精」的全部。中醫理論中的「精」，是從中國古代哲學概念中「借來」的。中國古代哲學，認為宇宙萬物裡面無形而運動不息的極精微物質，就是精。它是萬物構成的共同本源，也是變化發展的動力源泉。

中醫在發展過程中，不可避免地受到哲學理論的影響，於是把「精」借用過來，指代人體內一切有用的液態精華物質，如血液、津液以及生殖之精等等。因此，精的概念，比我們想像得，要廣大得多。

這麼說的話，「精」比「血」，就一定珍貴嗎？

從中醫理論角度分析，沒錯，還真就是這麼回事。

在傳統醫學的視角看來，「精」是我們生命發生之前的物質，是胚胎形成的本原。「夫精者，身之本也」。《靈樞》則說：「生之來，謂之精」。「人始生，先成精」。可見，「精」，是締造我們生命的先天物質。如此一說，它自然要珍貴、重要於我們身體後天形成的任何東西了，這當然就包括血液。血液，作為身體形成時體內的重要物質，源於精。

接下來，再看看「精」對全身的意義，我們就更理解它的珍貴了。

1，精是生命的本原，是生命開始之前的原始物質。生命的開始，源於精的灌溉。這一點，無需多說了。

2，精是促進生長發育的基本物質。一個人，從胚胎到嬰兒，從嬰兒到兒童，從兒童到少年，再從少年到青年、壯年，這一切都是精在「操縱」著。離開了「精」，我們的生長發育就陷入停滯，甚至出現缺陷。

3，維繫人的生殖機能。人之所以可以繁衍後代，是精的功勞。這裡的精，專指所謂「生殖之精」。

4，充養臟腑。我們只要活著，臟腑就無時無刻地不在幹活、工作。這個過程，對臟腑自然是有消耗的。但是我們的臟腑，就是這樣勤勤懇懇地工作了幾十年，甚至上百年。為什麼呢？因為臟腑一面消耗自己，一面又得到精的修養、補充。這裡的精，既有先天之精，也有後天水谷之精。所以說，當我們七老八十，還可以呼吸天地間的自然空氣時，那就好好感謝我們的精吧。

5，充養大腦。精生髓，腦為髓海。我們的大腦之所以好用，有賴於精的充養。《體仁彙編》告訴我們：「腎受精氣故神生焉，聚精會神此也」。精是我們記憶力、判斷力、理解力等神智方面強健的基礎。

6，濡養四肢百骸。我們的四肢百骸，從筋肉到皮膚，無不通過經絡系統，和臟腑相聯繫。既然精充養於臟腑，必然也影響著於臟腑相連的的身體其他組織。

7，化生氣血。《類經》說得好：「精化為氣，謂元氣由精而化也」。《景岳全書》說得好：「血即精之屬」也。我們一身之氣、一身之血，源於精的化生。

8，濡養官竅。我們的耳朵能聽，眼睛能看，口能嘗五味，鼻能聞五香，都源於臟腑功能的有效發揮。心和，舌知五味。肝和，目辨五色。脾和，口知五穀。腎和，耳聞五音。而臟器的功能開展，離不開臟中精氣的支持。故而，精，是官竅靈敏如常的根本保證。

所以，您看，精的作用，從中醫理論的角度來解析，實在是太重要了。古人用「十滴血一滴精」的語言結構，來體現其重要性，似乎並不為過。

由此可見，中醫理論中的「精」，就對生命的整體意義而言，明顯比「血」重要很多。「十滴血一滴精」，從某種意義上來講，言之並不為過。這六個字，不應該成為部分人否定中醫、質疑中醫、取笑中醫的借口，更不應該成為中醫所謂「封建迷信」的寫照。我們之所以有誤解，只是因為我們不了解。

全文完。您意下如何？請在評論區暢所欲言。

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